Alfred Jacobi, en başından itibaren Yahudilere yapılan zulümden en çok etkilenen ülke olan Almanya'da yeni sinagogların inşası konulu dersine Kudüs'teki Eski Ahit Tapınağı ile başladı. Seyirciye tarihçiler tarafından yapılan bir yeniden yapılanmayı gösterdi. Jacobi'ye göre, iki kültürün özelliklerini birleştiriyor - Yunan ve Babil, ancak aynı zamanda Yahudi kültürünün belirli özelliklerini de taşıyor - kendini, bildiğiniz gibi birkaç taneden oluşan tapınağa erişim sisteminin organizasyonunda gösterir. avlular - bu avluların sıralaması, İbrani toplumunun yapısını yansıtır.
Yahudi halkının Eski Ahit inancının ve kültürünün merkezi ve somutlaşmış hali olan Kudüs Tapınağı, MS 70 yılında Romalılar tarafından tahrip edildi ve geriye sadece batı duvarı - "Ağlama Duvarı" kaldı, çünkü Yahudiler onların yıkılmasının yasını tutuyorlar. ilk tapınak. O zamandan beri Yahudilerin Kudüs'te yaşama hakları yoktu ve Avrupa'ya dağılmışlardı: Ren Vadisi boyunca Yunanistan üzerinden modern Almanya topraklarına girdiler. Bu ülkedeki Yahudi cemaatlerinin tarihi böyle başlıyor ve ilk ibadethaneler - sinagoglar - onlarla birlikte ortaya çıkıyor.
Almanya'daki sinagogun tarihini ve tipolojisini izlemek için Alfred Jacobi, örneğin ayrı bir Alman şehri olan Nürnberg'i düşünmeyi önerdi. 15. yüzyıldan kalma bir gravürde, Nürnberg, köylüler tarafından ekilen tarlalar, duvarların içinde zanaatkârlar yaşar ve şehre egemen olan iki ana güç olan kilise ve feodal efendinin tepede yükseldiği tipik bir feodal şehir olarak temsil edilir. Bir ortaçağ Alman şehrinde, bir kilise ve bir sinagog yan yana barış içinde bir arada yaşadılar. 19. yüzyılda Alman toplumu Yahudilerle yarı yolda tanıştı - ve bunun kanıtı olarak, ana sinagogun kubbeleri şehrin fotoğraflarında uzaktan görülebilir.
İktidara gelen Naziler, bu zamana kadar Almanya'da gelişen Yahudi kültür geleneğinin tamamını aştı - neredeyse tüm sinagoglar yıkıldı veya yakıldı. 1960'larda. Almanya'da sinagogların inşasına yeniden başlandı, ancak Alfred Jacobi'ye göre oldukça garip bir görünüme bürünüyorlar, "ibadethaneler gibi değil, kafe şeklinde bir uzantısı olan konut binaları gibi oluyorlar." Bu paradoks, Nazi zulmünün ve Almanya'daki Yahudilere yönelik katliamının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Birkaç on yıl sonra bile, Yahudiler bu ülkede yaşamaktan hâlâ rahatsızdılar, önemli sinagoglar inşa etmek istemediler ve yapılarını kentsel alan içinde gizlemeye başvurdular.
Almanya'daki sinagogun gelişimindeki bir sonraki aşama, özellikle şu anda mimar Alfred Jacobi tarafından ele alınan "rehabilitasyon" dur. Mimarın bahsettiği ilk proje, Offenbach'taki sinagogun yeniden inşasıydı. Başlangıçta, bina derinliklerde küçük bir binaydı ve bu nedenle şehirden gizlenmiş, 80 kişi için tasarlanmıştı. Ancak 1998'de Offenbach Yahudi cemaati 80'den 1000'e çıktı ve sinagogun yeniden inşa edilmesi gerekiyordu.
Jacobi'nin fikri, eski binanın etrafına bir gemi gibi bir şey inşa etmekti: çekirdeği korudu, tüm içini kaldırdı ve merkezde alanı bir gemi şeklinde - torusun yerleştirildiği yer - düzenledi.
Bir sonraki proje, İkinci Dünya Savaşı sırasında neredeyse yıkılan Aachen için oluşturuldu. Alfred Jacobi, projesinin programının kentsel çevrenin iyileştirilmesini ve bir sinagogun inşası yoluyla şehrin restorasyonunu içermesi nedeniyle, yaklaşık 80 atölyenin katıldığı bir sinagog inşaatı yarışmasını kazandı. ve yeni konut inşaatı. Bu ibadethanenin özelliği, sinagogun kentsel alana açılmasıdır - artık gizlenmez, ancak gelişimde önemli bir yer kaplar. İç mekan, ayrı sandalyelerin değil, ortak bankların yerleştirildiği çok işlevli bir salon - A. Jacobi'nin açıkladığı gibi, "buradaki insanlar bir araya geldiklerinde topluluk hissetmeli." Salonda ayrıca Musa'nın Pentateuch'unun saklanması gereken yeri işaretlemek için 5 sütun vardır.
Bir sonraki binada - Kassel'deki sinagogda, Alfred Jacobi Yahudi halkının sadece dini değil kültürel olarak da Kitabın insanları olduğu fikrini somutlaştırmaya çalıştı. Gerçek şu ki, özel bir koleksiyoncu bu şehrin topluluğuna özel bir koleksiyoncu tarafından 1000 kitap bağışladı - ve yeni sinagog binasının onlar için bir kütüphaneyi üçe katlamasını istedi. Bina, mimara göre "kutsal Kitabı ve aynı zamanda edebiyat olarak kitabı sembolize eden" cam bir fuaye ile birleştirilen iki ciltten oluşuyor. En kalabalık yer olması gereken mihrap mekanı burada boştur ki bu daha derin anlamıdır: Bir kişi buraya gelir ve kendisi ile yalnız kalarak dua eder.
Alfred Jacobi'nin bir başka projesi Bremen'de. Bu, peyzaj mimarları ile işbirliği içinde tasarlanmış bir Yahudi mezarlığıdır. Girişin önünde bir meydan, törenler için bir bina, teknik binalar ve sonsuz bir yolu simgeleyen büyük bir elipsten oluşur.
Alfred Jacobi ayrıca Roma fethiyle başlayan uzun bir tarihe sahip bir şehir olan Köln'de yarı kutsal bir yarı müze binası yaratma yarışmasını kazandı - şimdi şehrin merkezinde pek çok kişinin bulunduğu büyük bir arkeolojik alan var. Roma vakıfları bulundu. Bu kazılar sırasında bulunan eski bir sinagogun kalıntıları üzerine bir Yahudi müzesi yapılmasına karar verildi. Alfred Jacobi, projesinde hem antik sinagogu yeniden yaratmayı hem de yer seviyesinin beş metre altında bulunan Roma kalıntılarına saygı göstermeyi amaçladı. Mimarın fikri, geçmişten günümüze, Roma İmparatorluğu'ndan modern Almanya'ya, aşağıdan yukarıya aşamalı bir geçiş düzenlemekti. Müze binasının içinde bir sinagog olmaması gerekiyordu. Ancak eski sinagog kalıntılarının bulunduğu yerin üzerine 10 kişilik mescit düzenlendi.
Üç yıl önce, Alfred Jacobi ABD, Utah, Park City'de bir Yahudi cemaati binası inşa etme yarışmasını kazandı. Binanın şehir sınırları dışında, muhteşem bir doğal ortamda yer alması gerekiyordu, bu nedenle mimarın kendisine belirlediği asıl görev, yapıyı peyzajın bir parçası olarak tasarlamaktı. Bunu yapmak için, en çevre dostu malzemeleri kullandı - cephelerin ve iç mekanların dekorasyonunda muhteşem bir kontrast yaratan açık renkli ahşap ve koyu tuğla. Yahudi cemaatinin binası, büyük bir salona dönüştürülebilen birbirine bağlı iki ciltten ve cemaatin idaresi için sınıflar ve ofislerden oluşmaktadır. Binanın bölümünde, mimar peyzaj formlarını taklit etmek istedi - tepeler, dağlar, su. Kavisli ahşap tavanlar, benzer şekilde ahşap ama düz tavanlarla tezat oluşturacak şekilde buradan çıkmaktadır.
Yahudi Merkezi binası, Almanya'daki yeni sinagoglarla ilgili dersin ötesine geçen tek Jacobi binası. Muhtemelen mimar, farklı ülkelerdeki aynı insanların kaderini karşılaştırarak Yahudi binalarının mimarisini karşılaştırmayı amaçladı: Amerika, Nazi rejimi sırasında Yahudiler için bir sığınak oldu, Almanya onlar için büyük bir toplama kampı oldu. Ancak modern dünyada, aralarında Alfred Jacobi'nin de bulunduğu birçok kişinin çabalarıyla, Almanya'daki Yahudi kültürü restore edildi ve tıpkı Amerika'da olduğu gibi herkesle eşit bir zeminde var oldu.
