- Şu parkı görüyor musun? Eski bir mezarlık vardı. Şehir büyüdü ve sessizce büyüdü. Zeki yöneticiler mezarlığı kaldırmaya ve oradan bir park yapmaya karar verdiler.
- Park?! - Şaşırdım ve yenilenmiş bir ilgiyle ilgi çekici yerlerin sönmemiş renkli lambalarına baktım. - Nerede içip gülüyorlar? Mezarlıktan mı?
"O kadar zor değil," Sergei başını salladı. - Sadece ağaçları ve sokakları terk edip mezarları ve mezar taşlarını kaldırmamız gerekiyor. Ve böylece yaptılar … Ve o zamandan beri ruhlar evime geldi … atalarım, çünkü evsiz kaldılar. İltica talep ediyorlar … Harry Kuntsev [1]
Neden Erivan?
Bana bu soruldu … Bunlar benim mektuplarım, güneyim, bedenim. Filiz: orada filizlendi, taşlarda ve kilde nasıl kök saldığımı görüyorum.
Bana yakın şehirler arasında daha güzel ve ünlü, daha bütün ve canlı, daha organize ve atmosferik var. Ama onlarla hiçbir ilgim yok. Ve burada, belki de, yalnızca sizin için gerekli olmayan bir şeyin nasıl yapılacağını bulmak ortaya çıkacaktır. [2]Ama işe yaramayacak - annemin dediğini hatırlayacağım: nazik bir söz de bir şeydir.
İnsanlar "dahileri" olduklarında şehrin ruhundan bahsediyoruz. Ancak, tam tersine, yer olduğu gibi, ruhunu onunla paylaştığında, bir kişinin deha mahalli hakkında da konuşabilirsiniz. Erivan'da bu bana olmuyor mu?
Belki de bu şehir benim dahimin yeridir? Onun kadar dalgın bir şekilde bütünüm. Onun özgünlüğüne ihtiyacım var. Tüm sahtekarlıklara ve taklitlere, yıkımlara ve sosyal felaketlere rağmen, bu gerçek - şimdilik - bir şehir.
Şiirsel anlayış
Kuzey bölgesinin başarılı bir başkentinde, halka açık bir duruşmada söyledim: şehriniz genç, yeni yollar deniyor, "bir araya gelmek" için hala zamanı olacak … Ve öfkeyle yalanlanmıştım: "ne kadar genç - 400 yaşındayım!"
Neredeyse 2800 olan Erivan'da da bir zamanlar öfkeyle yalanlanmıştım: “Erivan tarihi bir şehir değil! 25 deprem ve 55 fetihden sonra burada değerli bir şey kalmadı. " Ve bir başka Erivan sakini bana bir keresinde şöyle demişti: "Urartu ile çok az ortak noktam var … Neredeyse Türkiye gibi. Ama burada masanın üzerinde bir arkeolog tarafından Erebuni'nin eteğindeki kırık parçalardan benim için çıkarılmış bir Urartu çanağı parçası var … Peki bu hangi şehir? Erivan'ı Erivan yapan nedir?
Buradaki sosyal ve kentsel planlama durumu, birçok Sovyet sonrası başkent için tipiktir ve genel olarak, bir zamanlar çok uluslu, şimdi giderek daha fazla mono-etnik ve kırsallaşan büyük post-imparatorluk şehirleri için tipiktir. "Ulusal" ideolojinin yükselişi, memur sınıfının güçlenmesi, kenti oluşturan temelin tersine dönmesi (çoğu ileri teknoloji ve büyük ölçekli sanayinin çöküşü, "pazar" ekonomisinin egemenliği), zayıflık kentsel düzenleme mekanizmalarının (bazen kasıtlı olduğu anlaşılıyor), "yerli kasaba halkının" ayrılışı, köylülerin akını ve genel olarak ülkenin şehrine saldırı (burada - rabisa [3] ve daha geniş olarak - "dünya köyü") içlerinde kenti kazanır, çevresel entropiye, merkezlerin aşırı konsolidasyonuna, kalıcı miras kaybına yol açar.
“Şehir büyük bir değirmen, Erivan deyimine göre ne kadar pişirirsen yap kulakları nemli kalacak olanları öğütecek … Hayatın boyunca Erivan'da yaşayabilir ve sevemeyebilirsin. Şarkılarımdan birinde, Erivan'ın bir kişiyi Erivanlı yaptığını ve maalesef annelerin Erivanlıları doğurmadığını söylüyorum … Karabağ halkına ve diğerlerine Ağrı lehçesiyle zaman verin … Çocukları - Erivan'ın gelecekteki sakinleri - onlardan istenecek …”Facebook grubu" City "Ashot Gasparyan'ın gönderisinden
Ancak yeni gelenler şehir sakinleri haline gelirken (veya olmadıklarında) ve kasaba halkının kendileri, şehir hafızasına sahip olan ve olmayanlar şeklinde tabakalaşırken [4] Bu dağınık, dağınık gizemli şehri sıcakta bir piyano gibi bir arada tutan nedir? Erivanlular onu tutkuyla seviyorlar. Ne için? Çok eski kabul edilir - antik çağ nerede?[5] "Şehrin ruhu" sorulduğunda Google, yerel otellerdeki bir ruhun varlığından bahsediyor … Sürekli "unutulmuş şeylerini", kalelerini, nehirlerini, bahçelerini, evlerini, halklarını kaybediyor … “Dotamanyan” tarihi merkezinin son kalıntıları - kentsel yaşamın kalıntıları şimdiden gözlerimin önünde kaybediyor. Ve Erivan'da bundan ruhu hüzünlü ve acı verici.
Ama çoğu zaman onun hakkında düşünmekten ve yazmaktan daha çok mutlu oluyorum, bu çok katmanlı, gizemli, gelişmemiş, sıcak şehirde olmak, bir mucizeyle özel bir “Yerevannes” genetik kodunu oluşturmayı ve sürdürmeyi başardığım yerde olmaktan mutluluk duyuyor.
Burası, zamansız vefat etmiş V. Glazychev'in sorduğu soruyu yanıtlamanın özellikle önemli olduğu bir şehir: “Neden herkesin öldüğü yerler boş kalmıyor? Neden geri dönüyoruz? "[6]
Yüzyıllar boyunca burada kimse yaşamazken bu yerin ruhlarına ne oldu? Urartu ortadan kaybolduğunda … Bin yıl sonra gazeteci Luigi Villari'nin anlattığı 1905 "Asya" Erivan buharlaştığında: "Doğu sırlarını çağıran tonozlu geçitler, koyu perdeli dükkanlar ve uzun etekli mavi Tatar kalabalıkları kıyafetler ilginç görünüyordu. Her köşede kahve ve çay ikram edildi. Galerilerde ve küçük avlularda sakar develer dinleniyordu. "[7].
Gözlerimizin önünde - bu şehrin altın on yıllarının özel bir "medeniyeti" - 1960'lar, 70'ler, 80'ler - vefat ettiğinde[8].
Fakat eski insanların yerine yenileri gelir ve zaman zaman eski anlamlar yeniden canlanır. Böylece ekskavatör kepçesi ana meydanın, muhtemelen 13. yüzyılın temellerini açacak ve bu fotoğraf eski cumhurbaşkanının resmi web sitesine girecek ve birçok Erivan sakini bu kalıntıları görecek ve olsalar bile unutmayacaklar. yine asfaltla doldurulur …[9]
Bu şehrin iyi insanlarını konu alan son filmin soundtrack'i "Taxi Eli lav!" "Reenkarnasyon" mu? Reenkarnasyon bir tür arketip, Erivan yaşamının bir kodu değil mi? Ama o zaman değişmez olan şey, bu yerde milenyumdan milenyuma insan içeriğinin ve maddi çevrenin tamamen değişmesiyle birlikte aktarılan şey nedir?
Erivan'ın parıldayan ruhu, bu şehrin, Ermenistan'ın, dünyanın farklı noktalarında parıldayan tahıllarla doludur. Bu güç noktaları, yerin dehasının tezahür noktaları, "direniş merkezleri"[10] entropiler sadece geçmişin parlak izleri değil, bugünün nabzı ve inanıyorum ki, yarının hayatı onlarda atıyor …
Burada, M. Epstein tarafından icat edilen "sintopi" açıktır - "yerin birliği yoluyla birçok kez bağlantı, farklı zamanlarda meydana gelen olayların monotonluğu. Örneğin, Atina Agorası'nda dolaşırsınız, Sokrates ve Havari Pavlus'un bıraktığı ayak izlerini takip edersiniz - ve yerin birliği sayesinde, sanki ruhları size bu taşlardan, bu topraklardan dokunuyormuş gibi size daha yakınlaşıyorlar. ağaçlar, bu ufuk. Sintopi, burada bulunmuş ve geçmişte kalmış, bu şeylere dokunmuş, etrafınızdakilerle manevi bir bağlantı deneyimlemenin bir yoludur. Bu, zamandan geçen bir tür temas büyüsüdür. Mekan bir şekilde onu ziyaret edenlerin izlerini koruyor, içlerini daha canlı, özgün kılıyor "[11].
Ancak bu tür yerlerin size, “dışarıdan” bir uzaylı olarak ortaya çıkması için, görünen şehri ya da işleyişini keşfetmek yeterli değildir. Çevreye bir "duygu" ya, onun akımlarına dalmaya, çevresel meditasyona ihtiyacınız var ve bu mucizevi bir şekilde gerçekleşirse, o zaman "dilsiz" olmak ve tanımı gereği sosyal bağlama zayıf bir şekilde dahil olmak, yerel tarihin karmaşıklıklarını bilmeden, yakalarsınız yerin düğümsel yapısı, görünmez anlamsal çerçevesi … Mevcut olanlar, belki de maddi içeriğine rağmen - bu şimdi Erivan'da sıklıkla olan şeydir.
Kentin bu anlayışı, Yerevan'ın edebi “dahilerinden” Yuri Karabchievsky'nin sözünü ettiği yönteme dayanmaktadır: “Şiirsel anlayış anatomik bir diseksiyon değildir, kabuğun tahrip olmasından değil, onunla aktif etkileşim. Onun yardımıyla doğanın, insanların ve olayların gizli özünü, doğal bütünlüklerini bozmadan, tanıtmadan, kırmadan, öldürmeden anlıyoruz "[12].
Yavaş yavaş, Erivan ruhunun temel noktalarından oluşan bir bilmece oluşturuyorum. Her zaman Erivan'da değiller, farklı zamansal ve kültürel katmanlarda olabilirler, genellikle onun “güçlü” kahraman-dahilerine ait değillerdir, ancak zorunlu olarak “yakalarlar”, dokunurlar, gerçek şimdiye yansıtılırlar. Erivan imajımı destekliyorlar. Yerevanlılığa dönüşmem …
Cosern ve Ani
Urartu Erebuni'nin bulunduğu Arin-berd müzesinin yanı sıra, Erivan'da yerleşik birkaç tepe, büyük ve küçük toprak piramitleri, sanki şehrin ana gövdesinden ayrı, bulutların arasında biraz geziniyor … yarı seçkin Nork, yarı gecekondu Kond, yarı planlı Sari -Tah, yarı kutsal Causen. İkincisi, burada gömülü olan Kutsal Ermeni Kilisesi'nin, 10. yüzyılın sonları ile 11. yüzyılın başlarında yaşamış bir rahip ve tanınmış bir bilim adamı-takvim bilimcisi olan Hovhannes Kozern'in onuruna adlandırılmıştır. Ancak çok az insan kalıntılarının tam olarak nereye gömüldüğünü, hangi konut binasının altına gömüldüğünü biliyor - Erivan'ın unutkanlık özelliği. Bugün bu evde 15 kişi kalabalık. Sahibine göre, Ermeni yetkililer mektupları hatırlamak ve Hovhannes hakkındaki mektuplara cevap vermedi …
Ve yakınlarda, aynı büyük aile ile aynı evde yaşlı bir sanatçı Wang Hunanyan yaşıyor. Ondan bir tükenmez kalemle yapılmış "Ani Şehri" nin bir taslağını satın aldım - 12 eski Ermeni başkentinden birine, belki de en ünlüsüne liderlik ediyorum. Ani, bir zamanlar “1001 kilisenin şehri” olarak anılıyordu ama şimdi 1920'den beri Türkiye sınırları içinde kalan hayalet bir kasaba. Resimde belki biraz naif ama Ermeniler için çok önemli, “farklı”, “gerçek”, ideal bir Ermeni şehri imajı … Ermeni şehirciliğinin “güç noktalarından” biri fiziksel olarak Erivan'ın dışında. Zihinsel olarak - içinde. Ani, Ermenistan'ın şehirci Ağrı'dır.
Büyükanne Angela. Eski Nork
Eski Nork'un merkezindeki kilise 1930'larda yıkıldı[13]… Ancak kendi kendine inşa edilmiş bir şapel var - üç duvar, bir kanopi, karartılmış bir haçkar, ikonlar, Madonnas'ın reprodüksiyonları. Onun "metresi" siyah şapkalı neşeli yaşlı bir kadındır. "Adın ne" sorusuna utanarak cevap verir: "Angela … Bana melek diyorlar … Asla ölmeyeceğimi söylüyorlar." Angela'ya boyun eğip geçenler, birkaç nazik söz alışverişinde bulunurlar. Ve meydandaki adamlar kıkırdıyor: "Büyükanne tüm evler değil" … Yoldan geçenlere, haziran ayında elinden geleni sunuyor - dut, Old Nork ile serpilmiş (ama burada neredeyse hiç kimse dut votkası yapmıyor, yazık). Kışın bana birkaç ince mum verdi - onları şimdilik saklayın … (Olası) bir meleğin mumları çoğu zaman ellere düşmez.
Bu arada, Ermeni Kilisesi'nde özel bir kanonlaştırma töreni yoktu. Belirli bir kişi sürekli olarak bir aziz olarak kabul edilirse, o halde ona saygı duyulurdu. "Deha" insanlar, şehir, yer tarafından tanınmalı …
Koşul: aşağıdan yukarıya - aşağıdan aşağı
Harutyun Khachatryan'ın (1987) ünlü Kond filminde okunan “perestroyka” fikri “böyle yaşayamazsın” gibi mekanların - dışarıdan “yukarıdan” getirdiği anlamlar vardır. Ve kendileri var. Kond'un kendi anlamına yükselmek hâlâ gereklidir.
Buraya aşağıdan giriyorsunuz, karmaşayla, gürültüyle, merkezin gösterişleriyle yavaş yavaş ayrılıyorsunuz … Yerçekimi kuvvetini aşmak, gökyüzüne yaklaşmak, her adımda ortama anlam ve değer kattığını hissetmek, Burada gereksiz illüzyonlar soyulur …
Bu muhtemelen şehirdeki en eski sürekli yerleşim yeridir. Erivan'ın alt göbeği - Khantar pazarı - yıkıldı[14]… Kond - şehrin üst rahmi?
Bu kendi kendine yapılan ortam kerpiç, beton bloklar, harap kütükler, paslı borular, arduvaz, kontrplaktan nasıl dayanır? Burada su temini kötü, birçok aile kalabalık ve zor yaşıyor. Üzümlü pergolalı, oldukça rahat, temiz avlular, pahalı arabalar da olmasına rağmen. Bazıları henüz çalışmayan dükkanların bulunduğu 3-4 katlı yeni evler de var. Sokaklarda oynayan pek çok çocuk var, dikkatsiz ve aniden dalgın, bu kız gibi …
Kond'a çıkmak bir tür vites küçültmedir. Cond yeniden inşa ediyor, "şehir planlama" bilincinizi tepeden tırnağa çeviriyor. Yukarı tırmanırken, köklere, her zaman aşağıdan yukarıya doğal bir şekilde inşa edilen çevreyi yaratmanın temel ilkelerine gidersiniz. Aşağıdan aşağı.
Geçen gün eve giderken bir öğrenciyle konuştum. Konuşma Konda hakkındaydı (orada yaşıyor). Ona biraz The City'den, okuduklarımdan bahsettim. Ve bana şöyle dedi: "Zara Aramovna, şaşırtıcı olan ne biliyor musun? Sadece insanlık dışı koşullarda iyi yaşayan komşularımız var. Ama nedense ayrılmak istemiyorlar. Ama onlara apartman teklif ediliyor ve direndiler ve işte bu. Garip nasıl neden? " Cevap vermedim, sadece düşünmesini istedim. "Şehir" Facebook grubunun bir üyesi olan Zara Markaryan'ın gönderisinden
Gerçeği söylemek gerekirse, Kondo'nun pek çok sakini, bir zamanlar kendilerine vaat edilen daireleri hayal ederek uzun zamandır oradan ayrılmak istiyorlardı. Hakları var. Ancak normal koşullarda kendi yerlerinde kalmak ve yaşamak isteyenler - onlarla ne yapmalı? Şimdiye kadar, tek yöntem Erivan'da test edildi - yerli halkın devletin katılımıyla sınır dışı edilmesi ve bölgeye güçlü (küstah) bir yatırımcının varlığı. Kuzey Bulvarı ul sitesinde böyle inşa edildi. Lalayants, Buzand ve Arami caddeleri şimdi böyle inşa ediliyor. Aynı kaderin Kondovyalıların başına geldiğini görmek istemiyorum.
Pekala, burada yaşamıyorsunuz, sabahları bir su ısıtıcısıyla hoparlöre koşmanız gerekmiyor ve caddelerin, geçitlerin, merdivenlerin, çatlakların ağı sizi kolayca bir çevre transına götürüyor. Dolaşırsınız, el yapımı labirentin tadını çıkarırsınız, hevesle fotoğraf çekersiniz - ve kendiniz - belki dakikalarca - bu yerin "dehası" olursunuz … Uçucu … Toplanmış ve dalgın …
Ve sonra "normal" şehre inersiniz. Daha "normal" olan tamamen "tabandan" bir Kond veya Tamanyan'ın eski Erivan'a "yukarıdan" dayatılan "Küçük Merkezi" olsa da[15]"tabandan" sadece parça parça kaldı nerede? Şimdi ikisini de söyleyebilirim. Özellikle çevreleriyle karşılaştırıldığında - Bangladeşler ve kuş kirazları çevre yurduyla veya bugün zaten "Küçük Merkez" e empoze edilen "yeni" Erivan ile karşılaştırıldığında.
Tretyakov Galerisi: Saryan. Üç kahraman
Ev-müzesinden Erivan'da Saryan'ın iki manzarasını biliyordum: 1928'de "Erivan avlusu" ve 1968'de "Eski Erivan". Eski çevrenin güzel sıcak resimleri. Ancak tasvirlerin günümüzden tamamen soyutlanmış olması nedeniyle, Erivan hakkında düşünme bağlamına bir şekilde uymadılar.
Ama sonra yanlışlıkla Tretyakov Galerisi'nin yeni binasına, öğretmen Saryan K. Korovin'in sergisine girdim ve sonra bir şey beni üçüncü kata - Sovyet sanatının boş salonlarına çekti.
Ve işte ödül - "Eski Erivan" zaten 1928'de - görsel bir ansiklopedi, şehrin bir ders kitabı, eski Erivan'ın çevre arketiplerinden bir seçki.
"Doğu" avlusu, tembel mutluluk ve telaşsız yaşamla dolu. Ve arka planda - Ermenice, dağınık Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, bir tapınak.
Bugün hala ayaktayım. Artık eşek ve bunun gibi düz çatılar yok. Ancak destek - dünya ve yer işaretleri - zirveler, zirveler - durdukları gibi duruyor. Ve ketenden sarkan ışık, kalın mavi gölgeler, mavimsi gökyüzü de değişmez.
Piramitler ve karınca yuvaları
Erivan'da bir şeyin düzenli, eksiksiz, kristal kadar doğru olduğunu görmek o kadar kolay değil. Tamanyan'ın ideal çevresi Erivan'a eski şehre mal oldu, ancak tamamlanmadı, yazarın konsept seviyesine getirilmedi ve şimdi de gökdelenlerin saldırgan güvesi tarafından heba ediliyor.
Yine de birçok antik kentte olduğu gibi burada da kendi piramitleri var.
Ortam: üç geleneksel katmandan veya adımdan oluşur. Ortada - "Küçük Merkez" - şehrin semtlerinin yapısında bir bağlantı halkası. Normal, düzenli bir şehir için varlığı çok önemli olan ortamın orta düzeyini oluşturur. Erivan'ın şehir çapındaki kimliğini temel alması, desteklemesi ve temel imajını oluşturması, büyük olasılıkla Sovyet döneminde gelişen bu "düşük merkezli" kimliktir.[16]… Elbette, diğer çevresel katmanlardan herhangi bir değeri olan her şeyi (veya daha iyisi, kalan her şeyi) korumak.
"Yukarıda" - özel sembolik öneme sahip yerler, şehir "zirveleri" ve enderlikler (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Anıt, Meydan). "Aşağıda", yerleşim alanlarının geniş bir çevre kuşağıdır.
Sosyal: Leah Ivanyan'ın orta tabakası olmayan “Ermeni piramidi” yetkililer tarafından yaptırılan ve daha sonra emekliye ayrılan ve aşağıda halkı bırakan. Ortası boş kaldı "[17]… Elbette sosyal merkezdeki bu boşluk kent ortamını etkiliyor, anlamlarını çözüyor, Erivan'ın kültürel ve manevi değerleri yok oluyor.
Muhtemelen yapay olarak "yukarıdan" yetiştirilen bu yapısal delik nedeniyle[18]sosyal yürüyen merdivenler veya asansörler toplumda imkansızdır, kişisel kariyerleri sürekli olarak inşa etmek zordur, kapalı klanlar hakimdir, bunlar SSCB'nin çöküşünden sonra piramidin tepesinde sona erer.
Bununla birlikte, birkaç yıl önce, ana şehri ile ilgili olarak geçerli olan bu ülke görüntüsü, artık o kadar doğru olmayabilir. Tepe “arasında”, anlık kârdan endişe duyuyor ve bu nedenle sahtekarın gerçek olanın yerine geçmeye hazır, kibirli büyüklerin değerli küçüklerinin ve ekmek ve sirkler dışında her şeye kayıtsız, alt sınıfların (geriye kalanların sol olmayan entelijansiya, hiçbir şeyden çaresiz, gönüllü olarak onlara katılmadı), üçüncü bir güç ortaya çıkıyor - çoğunlukla genç, aktif, sevecen, ayrılmak istemeyen ve değerlerini savunmaktan korkmayan insanlardan oluşan bir sosyal küme ortaya çıkıyor. 2011'in sonunda 30 yaşındaki Arami'yi ve 2012 baharında Mashtots bahçesini savundular.[19]… Hala nispeten az sayıda var. Ama zaten bir başarı hikayeleri var ve etkinlikleri epizodik olmaktan çıkıyor.
Son olarak, mimari ve sanatsal piramit: Cascade. Daha doğrusu, bir piramidin görüntüsü - Tamanyan Meydanı'ndan aşağıdan, dağa tırmanan bir dizi teras ve merdiven bu şekilde algılanıyor. Piramit, Mısır'dan çok Meksikalı. Daha doğrusu, bu Erivan topraklarında büyüyen büyük bir gizli piramidin görünen bir yüzüdür …
Şelale, Erivan'daki birçok şey gibi, Tamanyan tarafından tasarlandı, ancak çok daha sonra uygulandı.[20]… Ancak, Kuzey Bulvarı'ndan farklı olarak, çok daha başarılı: mimari, tepenin ayrılmaz bir parçası olarak manzaraya gömülü, bina, toprak, su, yeşillik, gökyüzü simbiyozu yaratıldı. Ve dağın derinliklerinde, bir piramide yakışır şekilde, bu durumda çağdaş sanatın hazineleri vardır.
Piramidin arketipinin Cascade'in kenarlarındaki konakların inşaatçıları tarafından okunmaması üzücü - ana Erivan üçgeninin üzerine çıkmamaları gerekiyordu. Piramitler kötü şakalar …
Ama burada antipiramidler de var - tasarlanmamış, hiç kimse tarafından tasarlanmamış, ama her zaman eski, canlı, sıcak, kendiliğinden büyüyen halı benzeri tepecikler - Mandelstam'ın "Erivansky karınca yuvası" nın vücut bulmuş hali.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Eski Nork. Sari-Tah …
Afrikyan'ın botları
Afrika cephede eski püskü sahte sütunlar, sıva soyma, birinci katın pencereleri yukarı kaldırılmış, çatı sarkmış, bazen teneke ile, bazen demirle, bazen de rastgele tahtalarla yamalanmış. Girişin yukarısında, evin eski sahiplerinden biri olan Afrikalı Petrovsky'ye ait bir armanın kalıntıları tahmin edildi. Binanın çevresinde yaşlı çalılar, leylaklar, çürümüş ağaç yığınları, molozlar, kırık tuğla yığınları ve paslı demir vardır. İçeride fare ve naftalin kokusu, her yerdeki çatlaklardan sarkan yedekte parça parçaları ve yerdeki deliklerden soğuk ve rutubet çekiliyordu. İnsanlar uzun zaman önce buradan ayrıldı - geriye sadece Ida kaldı, üst katta üç odalı ve mutfaklı bir dairede kaldı … Yuri Buida [22]
Ana cephede acımasız kısmalar: Zincirli boğa ağızlıkları, pullu kuyruklu alageyik üzerindeki Amazonlar, asmalardaki çıplak kıvırcık saçlı Afrikalı kadınlar. Zarif ahşap galerilere sahip müştemilatlar arasında kompakt bir avlu. Üst katta (avludan bakıldığında) ve tüm evin zemin katında hala yaşıyor.
İkinci kattaki ara bölmeleri temizledikten sonra, yüzyılın başındaki kulüp salonunu görebileceğiniz geniş bir salon oluşturuldu - geçmişi değil, bugünü.
Solmuş duvar kağıdının fauvist palimpsesti … Yırtık tellerin izleri … Küçük kornişler … Tavandaki kamış deliklerinden - gökyüzü … Ve pencere pervazında - kasıtsız bir kurulum - bunun son sakinlerinden birinin botları ev. Uçup gitti? Çıplak ayakla mı gitti?
Bu eski şehirdeki en güzel evlerden biridir. 19. ve 20. yüzyılın başında inşa edilmiş, zengin bir Afrikalı ailesinden dört kardeşe aitti, 1913'ten beri Erivan elitinin bir kulübü vardı, sonra efsaneye göre bir genelev, NKVD yönetimi, şimdi yarısı - Y. Buyda'nın anlattığı gibi "Afrika" Rusçadır. Eyalet anıtlar listesine dahil edildi, bu da burada cephe taşlarını numaralandırmaya, sökmeye ve "Eski Erivan" da belirsiz bir "yeniden yaratma" beklentisine mahkum anlamına geliyor - sahte bir yer[23].
House of Afrikyans'ın ilk sahnesi 11 Haziran 2012'de gerçekleşti. Taşlar, iki yönetici işçi tarafından düzgün bir şekilde numaralandırılmıştır - sıralar halinde, aşağıdan yukarıya, birbiri ardına. Amazonların uçaklarında ve desenlerinde, geyikler, uyluklarında ve midelerinde - parlak beyaz sayılar - siyah Erivan işaretleri[24].
Ancak bazen evin sakinleri geri gelir. "Numaralandırma" dan kısa bir süre önce "salonumda" tanıştım onlardan biri, belki de sonuncusu, bir süreliğine geri gelmişti.
Ve onunla çizme. Nedense bana Almanca hitap etti, ardından Rusça'ya geçti: “Rusya'da bu tür evler restore ediliyor. Moskova'daki Julius Fucik Caddesi'nde kendim gördüm: eski güzel cephe terk edilmişti, ama içinde her şey betondan yapılmış. Yapabilirmiyim?"
Umarım Erivan'ın "Afrika" mücadelesi zafere kadar devam eder. Bu tür evler (çok azı kaldı), şehre devrim öncesi Erivan'ın "kırsallığı" hakkında dayatılan efsaneyi gözle görülür bir şekilde çürütüyor. Ama onları kaybedince köy olur. Mesele gökdelenlerin yüksekliği ve metrekare fiyatı değil …
Parajanov'un görüşü
Bazen bir yerin dehası olan kişi değil, ne içinde ne de bu şehirde hiç yaşamamış bir insanın evidir …
Parajanov'un “rüyasında - Ermeni evinde - birkaç saat geçirdiği gün 1990 baharında çekilmiş bir fotoğraf var. Bu fotoğraf bambaşka bir kitap için mükemmel bir örnek olabilir … Vaiz Kitabı …
Hiç yaşamayan evinin avlusunda oturan Parajanov, İncil'deki Ağrı'ya bakıyor[25] ve bir monolog yönetiyor. Kimse onu duymuyor … Ama bu monolog büyük ölçüde bilinen kelimelerle örtüşüyor. Her halükarda yüzü şu anda çok şaşırtıcı, gözleri çok etkileyici … Ve görünen o ki bu Vaiz'in fotoğrafı … "[26].
Son yıllarda birçoğu Erivan'ı terk etti ve çok azı geri döndü … Hayatının sonunda Parajanov gerçekten geri dönmek istedi ve zamanı yoktu. Ancak bir örnek oluşturuldu. Ustalık eserinin patlayıcı enerjisiyle dolu House-Museum, dahinin ve mekanın çoğu zaman ayrı olduğu bir şehrin parçası haline geldi …
Ve büyük yönetmenin monoloğu, evinin her ziyaretçiyle kurduğu bir diyaloğa dönüşür. “Geçmişe dair bir hatıra yok; ve ne olacaksa bile, peşinde olanların anısı olmayacak”(Ekk 1:11); "Hepsi topraktan çıktı ve hepsi tekrar toprağa dönecek" (Ekk. 3:20). Ancak böyle bir evin "yoktan" ortaya çıkması gerçeği, Erivan'da çok sık akla gelen bu sözleri çürütmektedir. Evin hafızası, onu ziyaret edenlerde korunur ve şehrin hafızasının bir parçası - şehrin bir parçası olur. Müzede dolaşırken, enstalasyonların cepheli aynalarında çoğalırken, bir an için Parajanov'un gözü oluyorsunuz, kendinize, şehre, Ağrı'ya, her yerden böyle bir gözle görülebiliyorsunuz.
Dağ. Patlayıcı deha
şehir sefil payını değiş tokuş eder
Ağrı benzeri bir manzara üzerinde, altın çerçeveli
vatan hasreti çeken vatandaşlar için
Arsene Vahe [27] Pek çok fotoğrafın - Erivan'ın kartvizitlerinin - tek bir komplosu var: yukarıdan şehir, Anıt'tan, şafak güneşiyle aydınlatılan evlerin altından (Opera ve gökdelenler, Küçük Merkez'in dokusunu yırtarak, bunlarla uyumsuz. Dağ görsel olarak bile göze çarpıyor) ve tüm bu cicili bicili, iki göz kamaştırıcı zirveye sahip sönmüş bir yanardağ hüküm sürüyor.
Bu görüntüyle farklı şekillerde ilişki kurabilirsiniz.
Kolektivist-coşkulu: “Yerevan'ımız ne kadar güzel! İncil'e göre kadim! Onunla Dağ arasında bir yerde de Nuh'un üzüm bağları var!"
Kişisel olarak uzak: burada, Dağ sayesinde, her zaman "çiftler halinde": askıya alma ve damıtma, geçici ve sonsuz, kaos ve boşluk, "kibirlerin kibirleri" ve "yaşam keyfi"[28].
Özür dilerimle haklı: Günlük manzaranın bir parçası olarak böyle bir Dağın İdeal Görüntüsüne sahip olmak, “onun” altında herhangi bir şey yapmaya izin verilir - her şey silinir … “Ararat olmadan Erivan düşünülemez. Her Erivan vatandaşı bunu bilir. Ararat, Erivan olmadan var olabilir mi? Bu şehri çıkarın, silin, sanki bir kereden fazla yıkanmış ve yere çiğnenmiş gibi. Ağrı olduğu müddetçe Nuh'un torunları buraya akın edecek ve bir şehir inşa edecek. Ve ona aynı şekilde seslenecekler - E R E V A N "[29]… Bu yüzden değil mi - çeşitli "küçük" şehir değerlerine dikkat edilmemesine izin veriliyor mu? Ararat'tan ücretsiz ve ücretsiz olarak entropi üretimi, parkların ormansızlaştırılması ve anıtların yıkılması için hoşgörüler alıyorlar.
Ama farklı bir şekilde denerseniz: Ararat'ı takip ederek ısrar edin, aşağıda sürekli, sağlam bir “yatay” kentsel yaşam inşa edin?
Ama şimdilik turistler için Erivan'da yeni bir "Nuh'un Gemisi" inşa edecekler.[30]… Dünya köyünün kendine ait bir "kuyusu" olmalı mı?
Arami'de meydan ve ev, 30
"Ve bir yandan, bu resmi bir şey, diyelim ki Lenin Meydanı'na gidiyorsunuz - ve belgelerinizi göstermek istiyorsunuz. Öte yandan, tam orada, iki sokak sonra, bir tür paçavra ile perdeli ev yapımı yaşam barakaları ve yanında atış yapamayacağınız umumi bir tuvalet var. "[31]… Yerel dilin cazibesine kapılmayan Yuri Karabchievsky'ye göre, 70'lerin Erivan ortamının ikilemi budur.
O zamandan beri bir şeyler değişti. Umumi tuvaletler yok, daha az resmi makam var ve neredeyse tüm "sokaklar" yerine çok katlı konut bloklarından oluşan beton bir orman var.
Ancak meydan (herkes için sadece Meydan, artık SSCB'de ilk "şarkı söyleyen çeşmeler" ve "öğütle işkence" olan "Cumhuriyet Meydanı" olarak adlandırılmasına rağmen) ana, tören ve aynı zamanda Erivan'ın sevilen mekanı. Erivan dehasının referans noktası olan başka bir uydu lokasyonu olan Tiflis-Tiflis'te böyle bir şey yok. A. Tamanyan tarafından tasarlanan ve kısmen (Hükümet Binası) inşa edilen, Erivan'daki rolü hala tartışılan ve tartışılan yerin en “maddi olarak önemli” dehası olabilir.[32].
Tamanyan bu kareyi neden tasarladı? Gerçekten podyumda belgeler, geçit törenleri, mitingler göstermeyi mi hayal ediyorsunuz? Güzellik için mi? Kendi başına bir şey olarak mı? Yoksa bu, birdenbire çalışmak için bir şehir kuran mimarlara özgü bir megalomani vakası mı? Sonuçta, bugün bile bu alanın ölçeği bir milyondan fazla şehre göre abartılı görünüyor ve 1920'lerde Erivan ne olacak?
Turistler burada dolaşıyor, zaman zaman iktidar partisiyle bayramlar, konserler, halkın resmi toplantıları oluyor … Ama mekanın asıl amacı belki de sadece bir Meydan olmak, Erivan'ın ana boşluğu..
Ve buradan yüz metre uzakta, Abovyan Caddesi ile köşede, 30 Arami'de tek katlı bir ev var. Sıradışı, göze çarpmayan. Ancak Kasım-Aralık 2011'de Erivan'ın birkaç düzine genç sakini ve entelijansiyanın temsilcileri onu kurtarmak için ayağa kalktı. Pickets, PR eylemleri yapıldı, gazetelerde ve internette makaleler yayınlandı[33]… Ve 2000'lerde Tamanyan'ın tarzında kabaca inşa edilmeyen başka bir Tamanyan'ın fikri olan Kuzey Cadde Meydanı'na getirmeyi engelleyen küçük ev şimdilik yalnız bırakıldı. Ne kadar?
Başka bir şehir kurucusuyla benzerlikler ortaya çıkıyor. Hollandalı Zaandam'da, marangoz Pyotr Mihaylov'un, yani Peter I'in birkaç gece geçirdiği küçük bir kulübe tutuyorlar. Orada, duvarda, sözler Rusça yazılıyor, sanki Napolyon onun hakkında şöyle diyor: "Ana Adam." Bunlar modern Rusçaya şu şekilde çevrilir: "Gerçekten harika için hiçbir şey küçük değildir" - ve bu herhangi bir şehir için geçerlidir. Erivan'ı görkemli bir Meydan ya da Arami 30'da mütevazı bir ev olmadan hayal edemiyorum. Küçük güzeldir[34].
Bu arada, Tamanyan'ın küçük başyapıtı - büyümüş çalılarla yarı gizlenmiş Üniversite Gözlemevi - bana Hükümet Binası'ndan daha insanca ve daha güçlü bir şekilde dokunuyor …
Çırpınan Taslak. Glendale
Erivan, yalnızların şehridir. Ve Erivan halkı dayanılmaz bir yalnızlık hissettiğinde sokaklara çıkıyorlar, Erivan sokaklarında değil, gerçek sokaklarda, hayat ve haber dolu sokaklarda. Ve bu tür sokaklar başka şehirlerde. Tigran Khzmalyan[35] Draft'a ulaşmak için California'ya gitmelisiniz. Erivan'da, 60'ların boheminin kült yeri olan bu efsanevi kafe artık orada değil … Ama “Glendale'de Ermeni göçmenler bir kafe seçtiler - binanın birinci katında yer alıyor ve her ikisinden de havaya uçuyor. taraflar. Nostaljik olarak buna "Taslak" adını verdiler ve şimdi içinde toplanıyorlar, kahve içiyorlar, en son haberleri tartışıyorlar, birisinin yerine aynalı camlı bir ofis düzenlemeyi düşündüğü Yerevan'ın "orijinalini" hatırlıyorlar. Eski Erivan sakinleri hızla yanından geçmeye çalışıyorlar - bu aynalarda zamanın çarpıttığı şehir ve neşesiz yüzler dışında hiçbir şey görünmez … "[36]
Bir ofis bir ofis değil, bir Lu-Lu Luxé salonudur! Aynalardaki resim, bakanın ruh haline bağlıdır. Evet, bunlar Parajanov'un her şeyin görülebildiği kolajlarının aynalı yönleri değil. Ama salonun vitrinlerinde, kaçınılmaz olarak bu şehre gelmek zorunda kalan "yeni Erivan" ın bir bölümünü yaşadığını gördüm … Ve Lu-Lu'lu kızlar mutlu bir şekilde doğruladı: "Taslak" tam buradaydı, değil aksine onlarla. Belki geri döner?
Ama bizzat Erivan'dayken, bir zamanlar Erivan kalesinin bulunduğu yerde "Glendale Hills" şirketi[37], yüzü olmayan elit konut kompleksi "Erivan Kalesi" inşa ediliyor. "Glendale" demek daha iyi …
Her şey berbat. Burada bir Skvoznyachok anıt kafesi hiç açılacak mı? Sıkışık, çok katlı bir avlunun ortasında, bir mucize eseri, Han'ın camisinin harabesi - son pilon - hayatta kaldı. Ama hiçbir şeyi kurtarmıyor … Ve bu yer hakkında yazmak istemiyorum.
"Vizör", Opera
Granada'nın tam merkezinde bir kafe var. Bulması kolay, "Cafe Central" deniyor. İçkiler ve yiyecekler en yaygın olanlarıdır, ancak birisi siparişi beklerken peçeteye bir şey çizme fikrini alırsa, bu kişinin çizip çizemeyeceğine bakılmaksızın çizim mükemmel ve doğru olacaktır. Ne yazık ki, sanatçılar bunu bilmiyorlar ve "Cafe Central" da bir araya gelmiyorlar, bu yüzden onlara yönelik ilham turistlere ve taksi şoförlerine gidiyor. Max Fry [38] Ancak efsanevi "Visor" - 60'ların "Erivan medeniyetinin" kalıntısı - kendi yerinde hayatta kaldı. Her yaştan sanatçı ve satıcıyı, mahallede resim satan Saryan anıtında bir araya getiriyor. Ancak bu kafenin özel bir yaş alanı da var - burada, Armen Davtyan'a göre kasaba halkı "ikinci hükümete" - CPA'nın diğer tarafında bulunan Bilimler Akademisi'ne - itaat ettiklerinde dönemin Yerevan'lılarına oturup dedikodu yapmaktan hoşlanıyorlar. Baghramyan Caddesi tarafındaki Merkez Komite binası.
Küçük bir kafenin yarım daire şeklindeki siperliği, büyük yuvarlak bir Opera ile yankılanıyor. Kışın içeride dört masa, ilkbahar-yaz-sonbaharda daha çok şemsiyelerin altında vizöre yapıştı. Basit yemekler, yerel bira, tütün dumanı. Neşeli bir garson, gri saçlı sakallı bir adamın katladığı kağıt uçakları salonun etrafında uçuruyor … Moskova'da böyle bir atmosfer bulamayacaksınız.
O
Ermenistan'a yaptığı şey bu. Sanki başka bir gezegene gitmişim, benim bilmediğim bir güç alanına girdim ve fantastik bir hikayenin kahramanı gibi, isteksizce, çaresizce bacaklarımı döndürerek, vektörü yönünde hareket ediyordum. Ve sonuçta, aslında hiç kimse bana bir şey söylemedi, bana hiçbir olay olmadı, bu sadece o, Ermenistan'ın görünmez vektörü, sabit güç hatları. Orada, önünde, belki ölüm - Hiçbir şey yapamam, uçuyorum. Yuri Karabchievsky [39]
Yeni, ilk başta yabancı bir yer size nasıl girer?
Tadıyla, aromasıyla, sesiyle … Areni, ev yapımı peynir, lavaş ve yeşillikler Noravank'a giderken bir mağarada … Hrazdan geçidindeki Khorovatlar, Dolmam'daki en hassas khashlama, nihayet, her kaşığı olması gereken khash bir yudum dutla yıkanacak … Puşkin'deki kulüplerde caz - benim için en Erivan caddesi. Prospect boyunca tüf ayakkabılarının geçişi …
Dokunarak - bir bakışta, elle - "kara" evler, yüz katı boyalı, soyulan beyaz kapıları, yarı açık yarı karanlık ön kapıları, boş açıklıkları, sallanan ahşap galeriler … Üzümlerle iç içe geçmiş mucizevi avlular, teller, çamaşır ipleri …
Ama yine de ve her şeyden önce onun aracılığıyla … Kadın ruhu, bu “erkek” kentin özü… Erivan'ın bin yıllık zaman eksenini - Nuh ve Urartu'dan - bana geçiyor. Onun aracılığıyla bu yerin enerjisine, bütünlüğüne ve boşluğuna bağlanıyorum. Polo tamamlanmış, eski-yeni, icat edilmiş-gerçek gibi … "Hiçbir şey yapamıyorum, uçuyorum." Ya da Garni kanyonunun üzerinde bir ip boyunca yürüyorum - sonra ya düşüyorum ya da sona ulaşıyorum …
Büyülü bir buluşma, kaygı, ayrılık, uçurumun üstesinden gelme, “ne olduğunu bilmiyorum” arayışı ve ihtiyaç duyulan tek şeyi bulmanın olacağı, birlikte yarattığım Erivan efsanesini bir gün yazmak istiyorum. … hüküm sürdüğü ve seveceği yer.
Minas. Havaalanı "Zvartnots"
Bir zamanlar Birlik boyunca üne kavuşan Erivan Modern Sanat Müzesi (kendine ait, Ermeni, kalitesi dünyanın en iyi modern sanat örnekleriyle oldukça karşılaştırılabilir) beş katlı bir panel binanın birinci katında toplanıyor. Ama birkaç şaheser uğruna - benim için her şeyden önce Minas Avetisyan - kesinlikle buraya gelmeniz gerekiyor.
Yeni Cafesjian Sanat Merkezi çok daha moda ve medeni bir yer. Tamanyan anıtının arkasındaki bulvarda modernist heykellerin sergilenmesi, dünyanın her yerinden çağdaş çağdaş sanatın kentsel çevreye bir aşılanması. Bugün Erivan'da, Minas'ın kendi topraklarında büyüyen tabloları ile Fernando Botero'nun dünya çapında özgürce dolaşan parlak bronzları karşılaştırılabilir. Korkarım ki birçokları için parlak, evrensel "dışsal" giderek daha güçlü hale geliyor[40].
Ancak kısa bir süre önce, 1920'lerin eski Erivan Meydanı kadar bugünkü şehir kadar küçük ölçekli olan yeni büyük uluslararası terminal "Zvartnots" da başka bir reenkarnasyon var. Minas'ın freski, 1988 depreminden sonra Leninakan-Gümrü'deki Galvanometre fabrikasının yemek odasında mucizevi bir şekilde korunan, restore edilen ve yerel halkın protestoları olmadan Erivan'a taşınan ana salonun sembolik merkezi oldu. Bu fresk altında vedalaşarak buraya tekrar uçmak istiyorum.
Güç ve hafıza mekanları bugün oluşturulabilir.
Erivan Napolyon. Kremasız kekler, keklersiz kirazlar?
Bu metni yazmak benim için kolay olmadı. Sürekli bir arka plan - eski şehrin "kemiklerindeki" neşeli kalkınma projeleri, parkları, avluları, ikonik tarihi binaları yok etme girişimleri hakkında haberler - Erivan sakinlerinin ortak hafıza yerleri (son felaket Kapalı Pazar'ın yıkılmasıydı, şehrin sembollerinden biri) ve daha mütevazı evler, Erivan'dan ayrılmakla ilgili, "dahileri" olmayı başaramayan gittikçe daha parlak insanlar[41]ve "görünmez maneviyatı" "her şeyi temizleyen ve kaldıran" Dağ tarafından herhangi bir kentsel sürecin "kutsallaştırılması" hakkında rüyalar[42]…
Bazen absürd tiyatrosu hissi vardır. Eller pes ediyor … Görünüşe göre bu azınlık ve pek çoğu, henüz "benim değil", birinin Erivan ruhunun tezahürünün kişisel ve ortak odakları - kentte pastasız kirazlar gibiler. Erivan turtası. Evet ve pastanın kendisi krema ile bulaştığı unutulmuş gibiydi: birbirine bağlı değil, ayrı katmanlar-kekler bir şekilde zaman ve uzayda çok yanlışlıkla bir arada var oluyor …
Sonra Afrikyalı kardeşleri - Tigran, Yervand, Karapet ve Harutyun - ve Parajanov'un derin aurası Angela ve "Erivan piramidi" ni taçlandıran büyükanne Angela'yı, hala kurtarılabilecek olan takvimler uzmanı Kozern'i hatırlıyorum. yatak ve küresel havalimanındaki "köylü" Min, Arami 30'daki ev ve muhteşem Meydan, arkadaşları. Ona.
Ve her şeyi kutsallaştıran Dağ'ın henüz tüm ihtişamıyla bana görünmemiş olması bir işaret değil: mümkün olduğunca yakından etrafa bakın. Erivan için mütevazı "deha noktaları" nın yayılması, Mandelstam'ın "Ararat duygusu" ndan daha az önemli değildir.
Açıktır ki benim "kriterlerim" sadece noktalı bir çizgi, yerin Erivan ruhunun "yapısının" eskizleri. Her Erivan vatandaşının kendine ait pek çok vatandaşı vardır ve bunların tezahürü, bir miras olarak tanınması, kentin akupunkturuyla tedavisi, Erivan için boş, unutkan ve anlamsız bir yere dönüşmeme şansıdır.
“Kasaba halkının düşünce vektörünü bir şekilde değiştirmek gerekiyor … Kasaba halkı, kentsel tarihin ve kültürün, eskiyi inkar edip yok ederek ve onu yenisiyle değiştirerek değil, devrimci bir yolla oluşturulduğunu anlamalıdır. manevi ve maddi değerlerin birikimi ve bunlara saygı. … Neyin korunması gerektiğini ve neye ihtiyaç duyduğunu veya neyin değiştirilip yok edilebileceğini tartışıyoruz … Bu tür düşünceler bizim için mümkün olduğu sürece, her zaman kaybedeceğiz."
Facebook grubu "Gorod" Tigran Poghosyan'ın moderatörlüğünden
"Çifte" Rus-Yahudi Boris Kherson'lu şair, "… entegre bir kişiliğin yapısı, monolitin yoğunluğu şiire yer bırakmaz" dedi.[43]… Belki de monolitik olmayan bir şehrin şansı, katmanlar arasındaki bu boşlukta yaratıcılıktadır? Onun aralıklarında yaratıcılık için kendi şansım mı?
Yerin Ruhunu Koruma Konulu Quebec Deklarasyonunda belirtildiği gibi, "yerin ruhunu canlı tutmak için en iyi araç iletişimdir."[44]… Bu metnin insan iletişimine küçük bir katkı olmasını çok isterim - ve daha da önemlisi, içinde - Erivan. Ne de olsa, yerel “dehayı” kendi iyiliği için değil, burayı kurtarmak, geliştirmek ve zenginleştirmek adına korumak gerekiyor.
"Dehanın odağı" kentsel diyalog için katalizör olabilir - hem yerlerin ve onların dehalarının sanal olarak yeniden hesaplanması hem de vatandaşların, uzmanların ve otoritelerin pratik bir tartışmasının sonucu, Erivan'ın kentsel gelişim mirasının kaderini belirleyebilir.
Anlama modu, eylem moduna geçebilir veya geçmeyebilir. "Ruhun yerimiz" in kendilerini desteklediğine, "yukarıdan" korunduğuna ve Ararat gibi, ne olursa olsun hayatta kalacağına inanmaya değer. Cascade'e tırmanırken, bazen şehrin üzerinde yükselen Erivan'ın iyi tanrısının Angela şapeline, 30 Arami'ye, Mashtots bahçesine nasıl ılık ışınlar fırlattığını görebilirsiniz … Öyle mi? Yoksa bu ışınlar öncelikle bu yerlerle ilişkili olan insanların kalplerine mi yönlendiriliyor, onları destekliyor, kurtarıyor, yapıyor mu?
Notlar
[1] Kuntsev G. Bir Zamanlar Parajanov // Halkların Dostluğu. 2011. No. 9 //
[2] Arkadaşlarıma, tanıdıklarıma, meslektaşlarıma Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan ve Erivanıma yardım eden daha birçok kişiye teşekkür ederim. diğerleri.
[3] Bu metnin ilk bölümündeki not 21'e bakınız: “North Avenue, Kond. Yerin ruhu üzerine eskizler "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Erivan'ın simgelerinden biri olan Kapalı Pazar'ın yenilenen yıkımı hakkında Mayıs 2012'de yeniden başlayan acı makaleye bakın: L. Hovhannisyan Tebrikler, sevgili “Yerevan” LLC! 2012-29-05 //
[5] Özellikle Ermenistan'la komşu ülkenin "bilim adamları" ve metinlerimde "Ermeni karşıtı" yı yakalayan Erivan'ın uyanık sakinleri için: "Eski eserler nerede?" "hiç antika yoktur" cevabının hemen verileceği anlamına gelmez.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, No. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Kafkasya'da Ateş ve Kılıç // Aniv. 2006. No. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başındaki Erivan'ın pratikte iki uluslu bir şehir olduğunu hatırlayın: Ermeniler -% 43,2, Aderbeydzhan Tatarları (daha sonra Brockhaus ve Efron'da yazdıkları gibi) -% 42,6, Ruslar -% 9,5 (1897'de Rusya İmparatorluğu'nun ilk genel nüfus sayımı:
[8] Bakınız: Lurie S., Davtyan A. Erivan uygarlığı //
[9] Bakınız:
[10] De Certeau M. Şehirdeki hayaletler // Acil durum rezervi. 2010. No. 2. P. 109.
[11] Mektuplar. sommestie, Yunanca'dan. kökler eşzamanlı ve topolar, yer Epstein M. Sözün Hediyesi. Rus dilinin yansıtmalı sözlüğü. Sayı 302 (380). 11 Haziran 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Mayakovsky'nin Dirilişi //
[13] Orbelian G. Eski ve yeni Erivan. Kılavuz kitap. Erivan: Yazarın baskısı, 2010 S. 52-53.
[14] Aynı yerde. S, 25-26.
[15] "Küçük Merkez", Ring Bulvarı içindeki Erivan şehir çekirdeğinin genel adıdır.
[16] Çevre piramidinin görüntüsü, Erivan çevresinin başka bir görüntüsüyle - orta "kekleri" (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başları ve zamansız yerel dili) aynı olan kültürel ve tarihi katmanların "Napolyonu" ile çelişmiyor. Küçük Merkez olarak şehrin zaman ve mekânda pekiştirilmesi için önemli”. Bakınız: A. Ivanov, Northern Avenue Cond. Yerin ruhu hakkında eskizler. Bölüm I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Dönüşümleri. Erivan: "Egeya", 2009. S. 34.
[18] Bu nedenle, Ermenistan Cumhuriyeti Ulusal Bilimler Akademisi Felsefe, Sosyoloji ve Hukuk Enstitüsü Müdürü Gevorg Poghosyan'a göre, Ermeni yetkililer birçok nedenden ötürü siyasi olarak aktif olanlar da dahil olmak üzere en aktif olanların göçünden faydalanıyorlar. şarta bağlı, aslında, ortaya çıkan orta sınıf. Bakınız: V. Hakobyan, Ermeniler ve Ermenistan - ulus devletten daha geniş olduğunda // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Nispeten küçük bir eylemci grubu, sokaktan oraya taşınanların yıkılmasını sağlayarak Erivan'ın merkezinde kalan birkaç meydandan birini savunmayı başardı. Çirkin ticaret pavyonlarının Abovyan'ı.
[20] Çağlayan, son on yılda mimarlar J. Torosyan, S. Gurzadyan ve A. Mkhitaryan'ın projesine göre 1970'lerin başından bu yana, Amerikalı patron J. Cafesjian'ın himayesinde aralıklı olarak inşa edildi. 2009'da Cafesjian Sanat Merkezi burada açıldı.
[21] Bakınız: G. Kubatyan, Flight to Armenia ve Mandelstam ile ilgili diğer eskizler // "Literatür Soruları" 2012, No. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] "Eski Erivan" projesi hakkında bkz.: A. Ivanov: Somon Gibi Olmalı Mı? Eski Erivan zaten başkentin merkezinde // Ermenistan'ın Sesi, 16 Şubat 2012, No. 15 (20228) //
[24] Erivan'ın kara evlerinin yıkılması uygulamasının (çok iyi farkında olan Sedrak Bağdasaryan, Van Radyosu'nun yayınında, “Eski Erivan” ta restore edilecek hiçbir şeyin olmadığını savundu. tarihi binaların cephelerinden sıyrılmış hiçbir yerde yatmıyor.
[25] Bu muhtemelen yazarın fantezisidir - Ararat bu avludan görünmez. Ama güzel, doğru bir fantezi.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011, S. 310.
[27] Arsen Vahe. "Güneşli Rota" yı ifade edin. Er.: Yazarın baskısı, 2011, s.78.
[28] “Sevdiğiniz eşinizle, boş hayatınızın tüm günlerinde ve Tanrı'nın tüm boş günleriniz için size güneşin altında verdiği yaşamın tadını çıkarın; çünkü bu, güneşin altında çalışırken hayatınızda ve emeklerinizde sizin payınızdır”(Vaiz 9: 9).
[29] Erivan'ım. Erivan: ACNALIS, 2002. s. 12 (metnin yazarı - V. Navasardyan).
[30] Bakınız:
[31] Karabchievsky Yu. Ermenistan Özlemi //
[32] Örneğin, bakınız: Balyan K. Yani Tamanyan'a göre mi yoksa aleyhte mi? Andrei Ivanov ile diyalog // Ermenistan'ın Sesi, 8 Mart 2012, No. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ ve ayrıca merkez ofis “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " Ivanov A. Kuzey Bulvarı, Cond. Yerin ruhu hakkında eskizler. Bölüm II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Örneğin bakınız: Ivanov A. Erivan'ın mirası henüz yaratılmadı (bunun hakkında "GA" henüz yazmıyor) // Ermenistan'ın Sesi, 8 Aralık 2011, No. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / kültür / 15410 /.
[34] "Küçük Güzeldir", tanınmış İngiliz ekonomist E. F.'nin makalelerinden oluşan bir derlemenin (1973) başlığıdır. Schumacher.
[35] Cit. Alıntı: A. Aleksanyan Erivan déjà vu (Ermenice). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Erivan "Bermuda Üçgeni". Bölüm 2: Taslak //
[37] Burada kasıtlı olarak herhangi bir etnik veya politik lakap kullanmıyorum. Telafi edilemez kaybı şehir için felaket olan eski bir kaleydi.
[38] Fry M. Eski Vilnius Masalları. SPb.: Amphora, 2012, S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Ermenistan'a hasret.
[40] “Ermeni kamu bilinci şu anda entelektüel ve ahlaki bir bozulma içindedir. Bu sürecin sonucu, yabancı, genellikle açıkçası ilkel değerlerin egemen olduğu temelde yeni bir kültürün oluşmasıdır”(A. Kazinyan. İlk cumhuriyetin açılışı // Ermenistan'ın Sesi, 26 Mayıs 2012, Sayı 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Bakınız: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Sokaktaki "Paris Kahvesi" kafesinin eski sahibinin ayrılışı (ve aslında şehirden atılması). Abovyan, Erivan ruhunun dağılmasının sembolik bir eylemidir. Fransa'dan geri dönenlerin ithal ettiği kahve geleneği elbette hiçbir yere gitmeyecek. Ama en iyi tezahürlerinin ortadan kalkması ne yazık!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Nuh'un Gemisi, Haziran (16-30) 2011, No. 12 (171) //
[43] B. Kherson Ayrılmaz ve Ayrılmaz. Rus-Yahudi şiiri hakkında // Interpoetry. 2012, No. 1 //
[44] Yer ruhunun korunmasına ilişkin Quebec bildirgesi. 4 Ekim 2008'de Quebec, Kanada'da kabul edilmiştir //
Makalenin ilk bölümüne gidin >>>
Makalenin ikinci bölümüne gidin >>>
Yazar hakkında daha fazlası >>>
