Bu yıl, Auschwitz'in kurtuluşunun yetmiş yılını işaret ediyor. Geçen yılın sonunda ilan edilen bir mimari yarışma bu tarihe denk gelecek şekilde zamanlandı ve dünyanın dört bir yanındaki mimarları yeni bir anma merkezi oluşturmayı düşünmeye davet etti. Şimdi Auschwitz'de, savaştan kısa bir süre sonra, 1947'de Auschwitz II - Birkenau'nun hayatta kalan kışlalarında oluşturulmuş bir müze kompleksi var. toplama kampı öldü (dört yüz milyonda bir milyondan fazlası).
Yarışma ödevine göre yeni anma merkezi, eski Auschwitz I kampının topraklarına yakın bir yerde ve şimdi - Auschwitz'in sakin ve modern merkezi, kırk bin kişilik küçük bir Polonya kasabası, olayları hatırlatmayan bir yerde olmalıdır o yılların. Ve yarışma şartlarına göre gelecekteki merkezin kompozisyonu, anma müzesine ek olarak, sosyal açıdan önemli birçok alanı içermelidir: büyük bir toplantı salonu, bir tiyatro, yaratıcı atölyeler ve sınıflar.
Arch grup bürosu Alexei Goryainov ve Mikhail Krymov'un başkanları, başlangıçta Auschwitz müzesini tasarlama fikrinden esinlenerek, daha sonra önerilen görevin katılımcıları büyük trajedinin anılarından uzaklaştırdığı sonucuna vardılar ve reddetti. yarışmaya katılmak için. Yarışmaya katılmayan mimarlar, yine de Auschwitz müzesinin kendi projelerini yarattılar, bu projede bu tür bir sergi hakkındaki fikirlerini somutlaştırdılar. Dolayısıyla, uygulamaya ve hatta bir yarışmaya katılmaya odaklanmayan bir proje “kağıt proje” olarak sınıflandırılabilir - aslında önemli bir konunun kavramsal çalışmasıdır.
Alexey Goryainov ve Mikhail Krymov, projelerinde mevcut anıt kompleksinde korunan Auschwitz II kampının duvarlarının yakınında bir müze kurdular. Mimarlar, müzelerinin galerilerini kampa giden yol boyunca ince bir iplikle uzattılar ve ana müze mekanı, uzun çitleri ve kasvetli kışlaları ile kampın manzarasından ziyaretçilerin dikkatini dağıtmamak için yeraltına gizlendi. Sadece üst galeri yüzeye çıkarılır. Tamamen camdır ve bir kışlayı andırır ve bu nedenle çevreden sıyrılmaz.
"Kötülüğe karşı aşılama" - yazarlar, projelerini bu şekilde adlandırıyorlar ve geleneksel Holokost müzelerinin özünü yeniden gözden geçirmeyi kendi sözleriyle öneriyorlar. Orada, müze sergileri, kural olarak, kurbanların deneyimlerine, hikayelerine ve fotoğraflarına dayanıyor ve korku duygusuyla dolu her ziyaretçi, istemsizce yerine koyuyor. Bu tür müzeleri ziyaret etmek psikolojik olarak çok zor. Sergilerin küçük bir bölümünü bile herkes göremiyor. Mikhail Krymov şöyle açıklıyor: “Kurban kaderini seçmiyor. Ancak insanlar gönüllü olarak infazcı olurlar, kendi seçimlerini yaparlar ve bazen geri dönüşü olmayan noktanın nerede olduğunu fark etmezler. Bu tür yerlerde cellatlar hakkında konuşmak alışılmış bir şey değildir, ancak maalesef bu müzeye belirli koşullarda yerleştirilen hemen hemen her ziyaretçi sadece mağdurun yerinde değil, aynı zamanda cellatın yerinde de olabilir. Olanların sonuçlarının ve sıradan insanların nasıl fail olduklarını gösteren bir belgesel, yeni suçları önleyebilecek."
Hem savaştan sonra hem de yakın zamanda yürütülen psikolojik araştırmalar, ortak gerçeklerden birini başarıyla doğruluyor: her birimizde kötülük var. Örneğin, Asch'in deneyinde deneklerin% 75'i çoğunluğun kasıtlı olarak hatalı görüşüne kolayca katıldı. Milgram'ın deneyinde, deneklerin% 87,5'i kurbanı elektrik şokuyla "öldürdü", sadece bilim adamının otoritesine uyarak. Stanford Hapishane Deneyinde, gardiyan rolüne atanan öğrenciler iki gün içinde sadist eğilimler gösterdi. Bu deneyler farklı ülkelerde tekrarlandı ve sonuçların evrenselliğini reddedilemez bir şekilde kanıtladı. Aleksey, "Deneydeki katılımcıların özü açıklanırsa, sonuçları gösterirse ve ardından her şeyi baştan tekrar etmeleri istenirse, emri yerine getirmeye hazır olanların yüzdesinin önemli ölçüde daha düşük olacağından eminim" diyor Aleksey Goryainov. Ona itaat, bize göre, müze ve anıt kompleksinin ana misyonu haline gelmelidir."
Müzenin içinde ziyaretçinin korkunç bir gerçekle karşı karşıya kalacağının anlaşılması, kampın ana kapısının yakınında bulunan girişte çoktan geliyor. Müzenin girişi, yavaş yavaş yere batan gri beton bir tüneldir. Sonunda küçük bir noktaya yaklaşan uzun dar galeride doğal ışık yoktur. Alacakaranlığa batırılmış baskıcı koridorun toplam uzunluğu yaklaşık 400 metredir ancak ziyaretçiye başka bir yol önerilmiyor ve giren herkesin bu rotayı takip etmesi gerekiyor. Mimarlar bunu kimsenin aynı şekilde çıkmayacağı bir tür araf olarak anlıyorlar. Bu arada, içerideki baskıcı atmosferin yanı sıra, Auschwitz'in kurbanları hakkında korkunç tanıklıklar, bir kişiyi yabancılaştırıp korkutacak, tiksinti yaratacak ve olanları anlama arzusunu öldürecek hiçbir ayrıntı yok.
Yeraltı koridoru, sıradan insanların hayatının bir tasviri olan "celladın yolu" dur. Hayatta kalan belgeler ve fotoğraflar, baştan sona böyle bir sergi kurmayı mümkün kılıyor: burada insan güzel bir evde yaşıyor, müzik dinliyor, çiçek dikiyor, eğitim alıyor, çocuk yetiştiriyor ve ilk başarıları elde ediyor. Bir noktada, partiye girişi, yeni bir randevu ve bir transfer hakkında kanıtlar ortaya çıkıyor. Yavaş yavaş, bu kişi yoluna çıkan her şeyi ezen bir mekanizmanın parçası olur. Dahası - savaş, Auschwitz ve sonsuz ceset taşıyıcısı. Böylece, ziyaretçinin gözünün önünde, cellatların durabilecekleri anlar da dahil olmak üzere tüm hayatı inşa edildi, ancak nedense yapılmadı.
Sergi, insanlara kötülüğe bulaşma tehlikesini hatırlatan yukarıda anlatılan psikolojik deneylerin sonuçlarının yer aldığı yerleştirmelerle kesintiye uğruyor. Ziyaretçinin kendisi de sürece dahil oluyor, profesyonel psikologlar tarafından derlenen ve insanları manipüle etmenin ne kadar kolay olduğunu açıkça gösteren ve onları yoldan çıkaran bir dizi basit teste katılıyor.
Tüm yolu gittikten sonra ziyaretçi kendisini, ortasında cep telefonlarıyla ağzına kadar doldurulmuş altı metrelik bir cam küpün bulunduğu büyük aynalı bir salonda buluyor. Yazarlara göre, kampta öldürülenlerin yaklaşık sayısına karşılık gelen bir buçuk milyon telefon olması gerekiyor (kesin sayılar hala bilinmiyor). Yazarlar, mevcut Auschwitz müzesinde sunulan mahkumlardan (gözlük, diş fırçası, tıraş fırçası) alınan gerçek şeylerin aksine kasıtlı olarak çağdaş bir nesne kullanıyorlar. Bugün neredeyse herkesin sahip olduğu bir cep telefonu, bugün gezegen nüfusunun trajedinin tekrarına karşı bağışık olmadığını söyler gibi, günümüze bağlayıcı hale geliyor. Sayısız ayna yansımasında çoğalan çok sayıda titreyen ekran, olanların ölçeği hakkında bir fikir vermek için tasarlanmıştır. Küp, Auschwitz kurbanlarının anıtıdır ve yansımaları tüm soykırım vakalarının hatırasıdır.
Aynalar salonunun çevresinde, yeryüzüne çıkan bir rampa var, burada cam bir kubbenin altında kamp kurbanlarının anısı olan bir "Hafıza Galerisi" var. Galerinin ana "sergisi", ürkütücü bir panoraması bütünüyle ziyaretçilerin gözü önünde açılan kampın kendisidir: kuleler, çitler, yüzbinlerce insanın saklandığı ilk kışla sırası, temeller ve gökyüzüne yükselen bir baca ormanı. Zindanda anlatılan trajedinin gerçekliğinin farkındalığı, onunla fiziksel temas burada ortaya çıkıyor. Kampın karşısındaki galerinin cam duvarında mahkumların hayatta kalan listeleri ve fotoğrafları bulunuyor. Öldürülenlerin çoğu kaydedilmedi bile, Auschwitz'e varır varmaz gaz odalarına gönderildiler. Projenin yazarları, hafızalarını sonsuz sayıda küçük, üç santimetrelik insan silueti dizileri halinde yakalamaya karar verdiler. Bu, modern insana, bu yerde meydana gelen korkunç olaylar hakkında bir fikir verme girişimidir. Ziyaretçi, "Hafıza Galerisi" nden ayrılırken, kendisini tekrar Auschwitz II'nin ana kapısının önünde bulur ve oradan orjinal kamp alanı etrafındaki gezilerin başlayabileceği yerdedir.
Serginin ayrı bir bölümü, yine yeraltında, aynalı salonun hemen arkasında bulunan Black Hall adlı bir oda. Kampın tüm dehşetlerini tasvir eden geleneksel bir Holokost müzeleri sergisi sunuyor. Bu oda, gerekli olduğu için kasıtlı olarak ayrı bir bloğa yerleştirilmiştir, ancak serginin zorunlu bir parçası değildir. Kişi bu salonu ziyaret edip etmeyeceğine ve çocukları oraya götürüp götürmeyeceğine kendisi karar verir, gördükleri büyük şok yaratabilir. Burada bir deri bir kemik kalmış mahkumların gerçek insanlar gibi muamele görmelerini engelleyen tasvirinden tiksinme duygusundan kaçınmak çok önemlidir. İğrenme, bir kişinin biyolojik bir savunma tepkisidir, empatinin merkezini ve diğer tüm duyguları bloke eder. Tüm Nazi rejimleri bu tekniği kullandı, şu veya bu ulus için tiksinti uyandırdı, bir kişiye bir kişi demeyi bıraktı ve böylece suçlarını meşrulaştırdı.
“Ziyaretçinin insanları hem infazcılarda hem de kurbanlarında görmekten vazgeçmesini istemiyoruz. Her ikisi de insan, - projenin yazarları sonuca varıyor. "Müzenin doğru deneyimleri uyandırmasını istiyoruz, böylece bir kişi ziyaret ettiğinde çok zor ama gerçekten yararlı olsa da kendi deneyimini yaşar."
Kavramsal düşünme alanının ötesine geçmeden gerçek tasarım alanına geçmeden bile böyle bir müze tasarlama deneyimi kesinlikle çok önemlidir - insan psikolojisinin esnekliğinin sınırlarını, propagandanın önünde çaresizliği inceleme deneyimi, hemen hemen her insanda düşmanları aramaya hazır bir canavarı kolayca bulan, birinin öne çıkardığı adlandırmaya göre. Konu çok acı verici, tatsız ama alakalı. Hangi noktada cinayete karışırız? Kariyer, başarı, refah uğruna vicdanımıza ilk tavizi ne zaman vereceğiz? Kitle psikolojisinin sorunları ne ölçüde aşılabilir ve en önemlisi, projenin yazarları tarafından tanımlanan "kötülüğe karşı aşılama" mümkün müdür, kör nefret hastalığı tedavi edilebilir mi? Bu sorulara kimsenin cevabı olmadığını düşünmek gerekir. Ancak onu iyileştirme girişimleri gerekli görünüyor.