Koridora baktığım anda Sergei, "Mandelstam ile her şey açık, ama Pasternak'ın ne yaptığını anlamıyorum," dedi. Moskova yakınlarındaki bir tatil evinde "Eşkolot" eğitim projesi tarafından düzenlenen yavaş okuma "Taştaki Taş" festivalinin ikinci günü sona eriyordu. Üç ana konferanstan sonra, biri Sergei olan katılımcılar, "Bir çarşaf üzerinde projeksiyon" seminerine (saat dokuzu beş dakika geçti) seminere katılmaya davet edildi. Sunucusu filolog Azarya Roset, mimariyi tanımlayan on bir sanat eserinden alıntı topladı: sokaklar, tapınaklar, şehirler, taşlar. Yazarların neyi başarmaya çalıştığını tartışmak önerildi. Brodskys'in Semerkant, Buhara ve Hiva camilerinin İstanbul'daki camilere muhalefetinden bahseden “çadır kompleksi” metaforu iç karartıcı ve alçakça tartışıldı. Bely'nin Peter ve Catherine'in politik çizgisine karşı tavrını, St. Petersburg caddelerini birbiriyle karşılaştırması örneği üzerinden ele aldı.
Yavaş Okuma serisinin onuncu yıl dönümü festivali mimariye adanmıştı, dolayısıyla adı taşlarla ilgili. Bir önceki "Eşkolot" da filmlerin, resimlerin ve hayallerin sözlü olmayan metinlerini çıkarmayı çoktan başardı, 2015 yazında şehri bir kadın olarak okuyorlardı. Bu, Kudüs'e gidişte oldu. Ya da, örneğin, klasik Yahudi ve Yahudi olmayan metinlerin karşılaştırmalı bir okumasını düzenlediler. Düzenleyiciler, yavaş okumanın yaklaşımını bir kural olarak açıklayarak, hem faydalar hem de faydalar açısından beslenmeye özenli bir tutum geliştirerek, gıda üretimine endüstriyel yaklaşıma karşı çıkan yavaş gıda, yavaş gıda hareketi ile bir analoji kurarlar. zevk açısından. Ek olarak, Eshkolot olayları, kural olarak, Yahudilerin gelenekleri tarafından yönlendirilir ve bu millet, başka hiçbir şeye benzemeyen, okuma, düşünceli algılama, yorumlama ve yeniden yorumlama konularında çalıştı, böylece genel resim önemsiz.
Taşların okunmasının bir parçası olarak, üç dereden birinin seçilmesi önerildi: "Eski Dünya", "Yeni Kudüs" veya "Hafıza ve Ütopya". Her biri, her biri on akademik saat olmak üzere iki araştırmacı tarafından dersler içeriyordu. Sadece dört gün. Programa ek olarak, iki genel konferans da dahil edildi: bir açılış konusu ve bir kapanış konusu. Birincisi, Vladimir Kagansky tarafından, kültürel manzarayı okumakla ilgili, sonuncusu - festivalin okuma metaforunu gerçekleştirerek dilin mimari ve mimari dilinin tanımlarını karıştıran Sergei Sitar tarafından.
Mimari atölye çalışmasında düzenli olarak tercüman olduğum için, yeni binalar hakkında makaleler yazarken, geziler hakkında, çılgın Facebook tartışmaları sırasında “neden birçok insan Triumph Sarayı'nı onaylamıyor” fikri bana son derece ilginç geldi. Öğretmenlerin ve listenin harika olduğunu söylemeliyim: mimarlık tarihçisi Vadim Bass, arkeolog Mikhail Freikman, sanat eleştirmenleri Sergey Kravtsov ve Lily Arad, mimarlar Mikhail Bogomolny ve Maxim Atayants - her biri kendi kendi mimari objeleri okuma yöntemini ve daha sonra aynı şekilde birlikte çalışmayı önerecektir. Yaklaşık Azarya Roset'in yukarıdaki seminerinde olduğu gibi Mandelstam, Bely, Wilde, Eco ve diğerlerinden alıntılar yorumlandı.
Kasaba halkının mimarlık dilini yorumlamayı öğreneceğini hayal edin (Eco, semiyolojisinde onun varlığı hakkında, ancak ikincil bir doğanın özellikleriyle yazdı). Şahsen, bu tür sanatlar ile onunla yaşamaya mahkum edilen uzman olmayanlar arasındaki ilişkide uyum sağlama olasılığı beni büyülüyor. Yazarın ifadelerini kavrayamamanın, özellikle günden güne işinde bulunduğunuzda ve hayatta kalmak için savaşıyorsanız, tahrişin temel nedenlerinden biri olduğu açıktır: metroda itmek, trafik sıkışıklığında durmak,Kalkış otoyolunun rüzgarının akışına karşı gitmek, geniş ölçekli alanları aşmak, sert taş cephelere çarpmak ve her yönden aynı beton bir bloğun ana girişini ararken gerginleşmek. Her halükarda, bana öyle geliyor ki, çevreyi kontrol etmek için özel bir arzuya atfedilebilir. Pasternak, yine de, bir şekilde kendi yolunda başardı, ama güzel:
Levha sıcaktı ve alnın sokakları
Karanlıktı ve kaşlarının altından gökyüzüne baktı
Arnavut kaldırımı ve rüzgar kürek çekmiş bir kayıkçı gibi
Yüzlere göre. Ve hepsi benzerliklerdi.
- Parsnip'in "Marburg" tan aynı alıntı, sevgilinin reddinin kabulü ayetinde anlatılan öykünün bağlamı dışında onunla ilgili bazı zorluklara neden oldu.
Festivalin gösterdiği gibi, bağlamla tanışma ana sorun olarak ortaya çıkıyor. Şamanın bir transa dalma özelliklerini bilmeden Neolitik dönemin ritüel uygulamalarını anlamak imkansızdır, bu da o dönemin araştırmacılarının akıl yürütmelerinde kullandıkları “tapınak” kelimesinin yanlış anlayacağı anlamına gelir, bulursunuz. modern dini yapılara benzeyen bu “tapınaklar” - kısacası, o zamanki yaşamın tüm düzenlemesini anlamayacaksınız. Ve orada, ne de olsa, uzun zamandır tanrılar yoktu, sadece bilinç ve doğa uçup gidiyordu. Katılımcılardan biri #eshkofest etiketiyle "Bas bize taşlarla konuşmayı öğretir" diye yazdı. "Şeffaflık her şeyi görmek demek değildir. Biraz görmek çok daha ilginç. Şeffaflık, bir ipucu olduğu ve bir yolu kendi kendinize keşfedebilmeniz için bir yol olduğu zamandır. Tel Aviv ile Akdeniz arasındaki kentsel gelişim ilişkilerinden bahseden Mikhail Bogomolny'nin alıntıladığı başka bir alıntı, bu şehrin erotik bir örneğidir. Mimari algı ve bilgi bağlamının bolluğu, hayal gücünü harekete geçirmeyi mümkün kılarken, aynı zamanda öğretim görevlilerinin onu dinleyicilere dağıtmasını engelledi, bu yüzden seminer formu neredeyse gerçekleşmedi. Görüşülen üç uzman, neredeyse birbirlerinin sözlerini tekrarlayarak, bir anlayış temeli sağlamak için mümkün olduğunca bilgi vermenin önemli olduğunu, çünkü katılımcılar arasında bariz mimarlar ve sanat eleştirmenlerinin yanı sıra filologların da olduğunu söyledi. tarihçiler, psikologlar, mühendisler, kültür yöneticileri, öğretmenler, kimyagerler (uzmanlıkların çeşitliliği festivalin ayrı bir mutluluğudur). Yani, gösterilen mimari, kökenleri ve dili hakkında hepsinin çok farklı fikirleri vardı. İki çiftten sonra sorular ve düşünceler kesinlikle birikirken tartışmalar kenara itildi. O dört günün en güzel fotoğrafı, ayrılmadan önce öğle yemeği yemeye çalışan, "Eski Doğu" kursunun öğrencileri ile çevrili, tüm düşüncelerini aceleyle ifade eden, detayları netleştiren Maxim Atayants. Dahası, bazıları tapınakların duvarına düşen dev taş blokların ağırlığını bulmaktan endişe ederken, diğerleri bulunan eserlerin kutsal metinler de dahil olmak üzere yazılı kaynaklarla birleştirilmesi konusunda endişeliydi.
Keşke her hafta güzel bir yerde mimarlık hakkında konuşup düşünebilseydim. Görüyorsunuz, iyileşirdi. Daha fazla daldırma adına teorisyenlerin metinlerini de okuyabilirsiniz.
