1 Temmuz'da, St. Petersburg'daki Kronstadt Meydanı'ndaki tapınak kompleksinin temeline ilk taş ciddiyetle atıldı. St. Petersburg ve Ladoga Metropolitan Varsonofy, döşeme töreninde Sovyet döneminde orada inşa edilmedikleri için uyuma alanlarında yeterli kilise bulunmadığını söyledi ve şimdi bölgede yeni bir kilise ortaya çıktığında, umudunu dile getirdi. orada her şey Tanrı'nın yardımıyla daha iyi olacak. Kompleks, hem modern hem de tarihi tarzdaki eserleriyle bilinmesine rağmen tapınak mimarisinde hiç uzmanlaşmayan Evgeny Gerasimov'un mimari bürosu tarafından 2006 yılından bu yana (ve hayır amaçlı olarak - ücretsiz olarak) tasarlanmıştır. Mimarlar tapınak kompleksi projesine sevgiyle yaklaşıyorlar: onlar için, her şeyden önce, birçok başarılı ticari siparişin arka planına karşı bir kamu binası, yazarlar şehir için bir şeyler yapmaktan mutlular, sadece dikkatlice yaklaşmakla kalmadılar. dini yapının ayrıntıları, ama aynı zamanda, diğer şeylerin yanı sıra, cemaatçiler için meydanın iyileştirilmesini dikkatlice düşündü. Mimaride, mimarlar çeşitli tarihi imaları birleştirerek, onları Rusya'daki modern kiliseler için mevcut olduğu ölçüde modern tarzın özlü çerçevesine yerleştirdiler. ***
Aslında Kronstadt Meydanı, St. Petersburg'da tam bir meydan değil, oldukça zarif - bir yuvarlak değil, Leninsky Prospekt ile Stachek Caddesi'nin Kirovsky bölgesinin ötesinde Peterhof yolunda kesişme noktasında oval bir yol kavşağı. Ovalin içinde geniş düz bir çimenlik var - yetmişlerin modernizmi, iki bininci binanın sızdırmaz binalarının arasına serpiştirilmiş, tek kelimeyle, zarif bir şey değil, çimenlerin rokey şekli ve cezbedici "Peterhof'a giden yol" dışında (Strelna'ya göre) burada yok - Sovyet sonrası dış mahallelerin çok tanıdık bir binası, ancak nispeten temiz, yeşil ve ferah, fazla inşa edilmemiş. Burada hala bir tramvay çalışıyor.
Kavşakla buluşmadan önce, caddeler keskin bir ok oluşturuyor - St. Petersburg'un merkezinde bir yerde "beş köşe" olacaktı ve burada batı "burnunda" 2003 yılında mimar Ivan Knyazev'in inşa ettiği bir meydan vardı. Kronştadlı John'un şapeli, daha sonra, planlanan tapınak kompleksinin inşası geciktiği için, şapelde bir sunak olarak bir kilise haline getirildi. Ancak doğuda, 2009 yılına kadar, şapelin inşasından sonra on yıl boyunca inşası ertelenen gelecekteki tapınak kompleksi için oldukça sıradan bir arka plan haline gelen zorunlu "Monplaisir" adıyla büyük bir konut kompleksi ortaya çıktı.
Yevgeny Gerasimov'un stüdyosu 2006'dan beri proje üzerinde çalışıyor ve yazarının açıklamasında belirtildiği gibi, mimarlar burada "yeni mimari formları ulusal manevi geleneğin özellikleriyle uyumlu bir şekilde ilişkilendirme" girişiminde bulundular.
Mevcut şapelin binası Leninsky Prospekt boyunca uzanır; Kompleksin yeni binaları - Merhametli Kurtarıcı Katedrali ve arkasındaki cemaat evi - üçgen bölümün açıortayının eksenine asılmış simetriktir. Katedralin alt katında, bir vaftiz kilisesi planlanmış, bir başka küçük şapel, sadece başının görülebildiği çatıların üzerinde din adamları binasına inşa edilmiştir.
Yeninin özellikleri ve muhafazakar imalar, projede yeterince iyi okunuyor.
Genel kilise gereksinimlerine ek olarak, Evgeny Gerasimov'un projesi, hem kuzeybatı Rusya'nın geniş anlamda hem de en yakın kilisesi olan Ivan Knyazev'den başlayarak dar olan çeşitli bağlam katmanlarına odaklanıyor. Bununla birlikte, Art Nouveau'nun neo-Rus şubesi ruhundaki bu tamamen romantik tapınak (bkz.
burada ve burada) yeni binalar oldukça zıttır, daha katı ve daha ciddidir: düz çizgiler, basit stereometri, granit bir taban ve hatta miğfer biçimli bir kafa - hepsi birlikte yeni zamanın farklı bir mesaj özelliğini oluşturur (hadi daha ciddi demek; bu tapınak bir peri masalı değil, dekorasyon değil).
Üç pencereli üç pencereli sekiz eğimli çatı, üçgen çatı altında ve bir dizi dekoratif eklenti ile kesinlikle Novgorod ve Pskov geleneklerine aittir ve St. Petersburg'un Rusya'nın kuzeybatısındaki topraklara bitişik olduğunu hatırlatır. Ilyin'de Kurtarıcı Kilisesi yoktu. Yevgeny Gerasimov projesinde, merkezi baş konturları ve pencerelerin sıklığı muhtemelen bölümün çizimini etkileyen Novgorod Sofia döneminde bile değildi. Üç yüksek giriş, Torga'daki Paraskeva Pyatnitsa Kilisesi'nden geliyor - Kronstadt Meydanı'ndaki tapınağın mimarisinde, gördüğümüz gibi, en az iki veya üç Novgorod kaynağı bulunuyor: eski işçi sınıfı banliyösüne bir tür yay. bu toprakların eski piskoposluğu Veliky Novgorod'a laik St. Petersburg. Büyük kirişli iki sütunun çan kulesi de "Novgorod" olarak anlaşılabilir.
Daha az somut, ancak yine de bağlam projesinde mevcut olan başka bir bölüme haraç ödememiz gerekse de: sık davul pencereleri, çatı eğimleri, kask şeklinde bir kafa, girişte iki kule - Kronstadt'taki Deniz Katedrali dikkatli bir hatırlatmayı hatırlatabilir. gözlemci (burada karenin Kronstadt olduğunu hatırlıyoruz). 1913'teki katedralin geri kalanı olası değil - çok cömert. Ek olarak, yapım aşamasında olan katedralin planının dış hatları: ince duvarlar, kare bir naos, çapraz geçişli sütunlar - St. Petersburg, neredeyse İmparatorluk - yanı sıra granit bir bodrum ve düz duvarlar - kabartmalar üzerinde düşünülmesine rağmen duvarlar (kornişlerin altında, daha doğrusu eğimli çatı ötelemelerinin altında) bizi Novgorod'a ve St. Petersburg'un sözde ve neo-Rus mimarisine geri gönderiyor.
Bu arada, projenin mimari anlamında, asıl mesele muhtemelen yeterince açık bir imalar dizisi değil, onları tek bir düğüme bağlamanın, genellemenin, muhafazakar gelenekten farklılığı almanın (diyelim) mümkün olup olmadığıdır. (bir dereceye kadar) moderniteye. Bu durumda, geometri, genellemenin temeli haline geldi ve bu, apsisin eksedrasına "kürenin dörtte biri" denen yazarın açıklamasında bile fark edilebilir. Buradaki geometri genelleme derecesi oldukça yüksektir, mimarların bağlam ve stilizasyon içinde boğulmasını engelleyen budur ve aynı zamanda Ilyin ve Kronstadt St. Nicholas Katedrali'ndeki Kurtarıcı'dan da bahsetmemizi sağlar.
Dahası, genelleme büyür ve prototiplerin tanınma derecesi, tapınağın dörtgeni olan merkezi çekirdekten çevreye düşer. Kelimenin tam anlamıyla: geleneksel kilise mimarisinin hiç yapmadığı, doğrudan kornişin altına açılan bir sıra yüksek pencereli bölüm taze görünüyor ve modern Rus kilise mimarisinin standartlarına göre dikey vitray pencereli batı giriş kapısı, neredeyse temeller için bir meydan okumadır. Çan kulesi sadece Novgorod çan kuleleri ile değil, aynı zamanda modernizmin anıtsal stelleri ile de ilgilidir, o kadar basit ki, acımasız konsollarda ağır bir maşa altındaki destekleri o kadar basittir. Kısacası, mimarlar, bir yandan tapınağı çevreye sığdırmaya izin veren katı bir şekilde yorumlanmış bir gelenek, bağlam ve formun modern bir yorumu arasında bir denge bulmak için görevlerini yerine getirmeyi gerçekten başardılar. modernist şehir ve diğer yandan kaçınılmaz olanı kilise inşasına uyarlamak için "edebiyat".
