Martin Rajniš, Çek Mimarlar Odası'nın kurucularından biri olan bir Çek mimar ve şehircidir. "Doğal mimari" nin bir destekçisi olarak, gözlem kuleleri ve sanat objelerinden anaokullarına ve köprülere kadar çeşitli ahşap objeler tasarlar ve inşa eder. Tasarımları 2010 yılında 12. Venedik Mimarlık Bienali'nde Çek Ulusal Pavyonunda sergilendi ve 2015'te ARCHIWOOD Ödülü jürisine katıldı.
Martin Reinisch, 2014 yılında Prag'daki DOX galerisinde kişisel sergisiyle bağlantılı olarak yayınlanmış bir röportaj verdi.
Martin Rainisch'in VKHUTEMAS Galerisi'ndeki sergisi 1 Temmuz 2015'e kadar sürecek
* * *
Jan Ticha: DOX Gallery'deki Martin sergisi, on iki yıllık çalışmanın, on iki yıllık mimari tasarımın ve kelimenin tam anlamıyla doğayla uyum içinde inşa etmenin sonuçlarını sunuyor. Siz buna Doğal Mimari diyorsunuz. 2001 yılında bir dünya gezisinden döndüğünüz ve bu geziden öğrendiklerinizi ilk kez formüle ettiğiniz Roxy'ye bir konferans verdiğinizden bu yana yavaş yavaş doğdu. Modern Batı mimarisine ne kadar sinir bozucu olduğunuzdan, sözde “ilkel” insanlarla ne kadar ilginç şeylerle karşılaştığınızdan bahsettiniz ve mimarlığın yön değiştirmesi için, medeniyetin kazanımlarından biraz soyutlanarak savaşmaya başladınız. doğal. Bugün, 13 yıl sonra, tüm bunlara bir bakın, nasıl görüyorsunuz? O zaman bahsettiğiniz fikirlerden hangisi gerçek oldu?
Martin Rainisch: Seyahat etme ve “üçüncü hayatımda” kendimi dünyaya biraz daha iyi yönlendirmeye, bir şeyler öğrenmeye karar vermem kesinlikle doğruydu. Ve o zamanlar "Roxy" de profesyonel intihar dediğim şey, iyileştirici ve güçlendirici bir merhem haline geldi. Modern batı, doğu ve merkezi mimariye öfkem güçlüydü. Büyük yatırımcılarla günlük etkileşimlerimden kaynaklanan öfke, elbette o zamandan beri azaldı. Ancak mimarlığın krizde olduğuna olan inancım kesin olarak değişmedi. Ve bu kriz daha da derinleşti. Mimarlık, yapması gereken ana şeyle ilgilenmekten vazgeçti.
YAT: Mimarlık ne yapmalı?
BAY: Mimarlık, her şeye gücü yeten bir dost, her şeye kadir, insan yaşamının her şeyi kapsayan bir temeli olmalıdır. Mimari yardımsever, yaşanabilir, uyumlu, anlaşılır, okunabilir, insana yakın olmalıdır. İnsanların iyi, mutlu ve dostane bir şekilde yaşamalarına yardım etmeli. Mimarlık hayatımızın yuvasıdır. Ve mimariye teknik bir sistem, işleyen bir mekanizma olarak bakmaya başladığımız an, insanları dev bir donanımın tekrar eden parçaları olarak algılamaya başladık. Dahası, bunun tam bir hata, başarısızlık olduğuna o kadar çok ikna oluyorum. Modernite çağı mimarinin ayaklarının altından kaydı. Mimari sevimli, tatlı, iyi huylu bir tembelliktir. Yavaş hareket ediyor, çünkü bir evin toplumda gerçekten kök salması için, en az on kuşak boyunca değişmeden kalması gerekiyor. İnsanların orada nasıl yaşayıp öldüğünü, bir insanın orada nasıl aşık olduğunu ve orada hayal kırıklığına uğradığını, hayatın ne kadar zor ve güzel olduğunu, bu evin sis içinde, donda nasıl göründüğünü, manzaraya, topluma nasıl uyum sağladığını açıklığa kavuşturmak için. Ve tüm bunlar hızlı olmuyor, bu nesiller boyu uzun vadeli ortak çalışma gerektiren bir mesele.
YAT: Ama hayatımızı kolaylaştıran modern gelişmelerden vazgeçmemek için bu dengeyi nerede bulabiliriz?
BAY: Tek yol köklere geri dönüp araştırmaktır. Doğanın uyguladığı büyük, sürekli kalıcı bir deneyde yaşadığımız için inanılmaz derecede şanslıyız.4 milyar yıldır takıyor ve her an milyarlarca hücre, bilgi birimi, yapı katılıyor ona. İnanılmaz şeylerin tükenmez bir cephaneliği ile çevriliyiz. Kafamızda en iyilerden birini taşıyoruz. Düşünen insan beyninin 130 gram ve bu süreci destekleyen kalan 1.3 kg, muhtemelen şu ana kadar doğada bulunan en iyi şeydir. Bu, birçok şeyi anlamamızı sağlar. Bir şeyden vazgeçtiğimizi söylemek çılgınca olur diye düşünüyorum. Bize hizmet eden şeylerden vazgeçmeyeceğiz ama aynı zamanda onların efendilerimize dönüşmesine de izin vermeyeceğiz, bu da bizi hiçbir şekilde baskı altına alıyor, deforme ediyor, üzüyor. Sonuçta biz homo sapiensiz. Cro-Magnonları nasıl yendik? Sanata olan sevgimiz ve iletişim yeteneğimiz sayesinde. Mimarlık işlev görmez, mimarlık içinde yaşanacak büyülü bir yapıdır. Modern mimari, herkesin terk ettiği, bacakları ayrılmış, çağ ayaklarının altından kaymış, ileride bir yerlerde toz bulutu içinde kaybolmuş, ne yapacağını bilemeyen bir tembelliktir.
YAT: Zavallı tembelin içine düştüğü bu krizden çıkış yolu, az önce de dediğiniz gibi, köklere geri dönmekten geçiyor mu? Belki de bu, tembel hayvanın henüz bilmediği yeni bir şey bulacağı önündeki yoldur?
BAY: Benim için geri dönüş, tarihi mimariye giden yol değil ve ben de böyle bir şeye geri dönmeyeceğim. Bu tür girişimler zaten yapıldı ve hiçbir yere götürmedi. Kaliteye, anlayışa ve bir şeyleri hissetmeye giden yolu anlıyorum. Evet, ilkel bir toplulukta yaşamıyoruz, bir toplumda yaşıyoruz. Günlük yaşamda ihtiyacımız olan şeyleri yapmayız, birisine yaptırırız, satın alırız. Aynı zamanda en önemli mimari her gün algıladığımızdır: oturma odası, yatak odası, teras, kreş, okul, birahane. Pub, özellikle Çek Cumhuriyeti'nde çok önemlidir. Tüm bunlar son 180 yıldır zor günler geçiriyor. Mimarlar olarak kendimizi çok garip bir durumda buluyoruz. Toplumun kenarına itilmiş olmamız kendi hatamızdır. O kadar çok hata yaptık ve o kadar çok aptalca şey yaptık ki, insanlar bize güvenmiyor. Eğer sadece kızgınlıkla oturup şikayet etmek istemiyorsak, o zaman başka türlü nasıl yapabileceğimize dair yollar ve örnekler aramaya çalışmak akıllıca olacaktır. Bunu yapmaya çalışıyoruz. Genellikle bunlar sadece birkaç ilk adımdır, bunlar hazır konseptler değildir, karmaşık bir şey değildir. En önemli şey denemek, az bir parayla yapılabilir mi, yoksa her şey pahalı ve gösterişli olmalıdır. Ve biz böyle deneyler yapıyoruz.
YAT: Öyleyse bir deney? Mimaride deneyin yeri nedir?
BAY: Kesinlikle temel. Bunun tamamen bir deney olduğunu söylemiyorum. Bu bir yol bulmaktır. Deney, belirli bir hipotezi kanıtlamayı amaçlamaktadır. Deneyi daha ileriye götürmeye çalışıyoruz. Çeşitli evler inşa ediyoruz. Ve aynı zamanda, nadiren yapılan bazı şeyleri de getirmeye çalışıyoruz, ancak bunlar hoş ve ilginç olabilir. Örneğin, "sınır ötesi". Bu, bir teleferik ile bir köprü arasında, selin onu taşımaması için rijit yapısı yüksek bir rakımda bulunan bir melezdir. Ve yine de komik. Bu, gitmek istediğimiz yerlere dair birçok örnekten biridir. Beton taş duvardan büyüyen ahşap Yara da Tsimrman deniz fenerine gidin. Sahra'da oldukça yaygın olan, evlerin yakınlardaki taşlardan inşa edildiği ve manzaranın doğrudan bir devamı niteliğindedir. Bir ev manzaradan çıktığında insana hoş bir his verir, mantıklı, kolaydır, bu yerde yapılabilecek en basit şey budur.
YAT: Yüzyıllar boyunca mimari kendisini doğadan ayırdı ve ancak modernite çağında bir dönüm noktası oldu. Bugün kendimizi doğadan bir şekilde ayırmaya ihtiyacımız yok, tam tersine onu arıyoruz. Rahatlamak istediğimizde onu ararız çünkü ona ihtiyacımız var.
BAY: Evet, doğada mutlu olan insanların torunlarıyız (şimdi milyonlarca yıl önceki bir dönemden bahsediyorum). Doğada mutlu olmayan, yeşil rengi sevmeyen, mavi gökyüzünü, bulutları, benekli zürafaları ve benzerlerini sevmeyen ve tüm bunlardan üzülenlerin diğerlerinden daha az çocuğu oldu, benden hepsini beğendim. Doğayı sevenlerin torunlarıyız. Buna yaşam sevgisi olan biyofili denir. Malzemeleri doğadan alıyoruz ama en önemlisi, içinde meydana gelen belirli ilkeleri, belirli konfigürasyonları benimsiyoruz. Ve bu ilkeler mimariye gittikçe daha fazla nüfuz ediyor. 2001'de şüpheli bir şey gibi görünürken, günümüzde doğaya, doğal malzemelere, doğal yapılara geri dönen binlerce mimar ve diğer yaratıcı insan var. Bence anlaşılmaz ama dünyanın her yerinde bir tarz, estetik değil, çok çeşitli şeyler akışı olan bir şey doğuyor. Nehir deltasına benziyor. Başlangıçta, geniş bir kanal, birbirinden ayrılan, birleşen ve daha fazla akan, daha yavaş akan birçok adacık, dereye bölünmüştür. Belki de mimarinin insanlarla yeniden dostane ilişkilere girmesini sağlayacak yöntem budur. Dostu mimari. Konfor, netlik, uyum gibi kavramlar, mimaride olup bitenlerin merkezinde ne kadar ileride olursa o kadar çok yer alır. Her çağ kendi içinde eskinin kalıntılarını taşır, ama aynı zamanda yeni de onun içinde doğar. Bu serginin içeriği budur. Bu sergi, icat etmeye, yaşamaya, farklı bir mimari kazanmaya, insanların hizmetinde harika esere geri dönmeye çalışan küçük bir grup insanın on yıldan fazla süren çalışmalarının sonuçlarını anlatıyor. Elbette daha gidecek çok yolumuz var. Yaptığımız şey, uvertür kompozisyonuna nasıl yaklaşılabileceğine dair bir ipucu. Kendi öğrenci zorlukları vardır, ancak bazen uvertürün bu birkaç notası birleşir ve yeni bir melodi yaratır. Uyumsuz olan Malian Dogon'u Zen ile birleştiren şeyler var, dallardan inşa edilen kil modelleme, karmaşık matematiğe sahip şeyler ile tamamen ilkel olan şeyler. Ve aynı zamanda, arka planda her zaman planlama ve planlama yapmama hakkında geniş bir tartışma vardır. Planlardan şüpheleniyorum ama sürekli çiziyorum. Kendi kendime diyorum: günlük ekmeğinizin ne olduğundan nasıl şüphelenebilirsiniz? Ama uzun bir hayat bana her zaman beni besleyen eli ısırmayı öğretti.
YAT: Yoksa tam da hayatınızda çok fazla plan yaptığınız için mi şüphe duyuyorsunuz? Çünkü kaç tuzağa sahip olduklarını biliyorsun?
BAY: Elbette. Planın can veren bazı şeyleri, bilgisayarda yaratılamayan kıvrımlı çizgileri tomurcukta yok ettiğini biliyorum.
YAT: Ya DOX'taki terasta, yapım aşamasında fil sırtı diye bir şey varsa? Böyle bir nesnenin projesi neye benziyor?
BAY: Proje dışı proje. David Kubik şöyle dedi: Haydi bir fil sırtı yapalım. Ve fil sırtının bir taslağını çizdi. Ve fil sırtının bir taslağını çizdim. Ve ikimiz de burada çizdiklerimizle terasta duracaklar arasında büyük bir fark olacağını çok iyi anlıyoruz. Neden? Doğru bir topoloji oluşturmak için eğri dallar kullanılamaz. Belirli bir topolojiye bağlı bir proje yerine, bu daha çok bir talimattır. Hangi dallara ve bağlara ihtiyacımız olduğunu biliyoruz, genel olarak bağlantıların yoğunluğunun ne olacağını biliyoruz ve filin sırtının yuvarlaklığını zihinsel olarak oluşturabiliyoruz ve Kubik bir heykeltıraş ve anarşist olduğu için, şeylerin esnekliği ve bizim belirsizliğimizin belirsizliği. yol bizi korkutmaz. Umarım iyi sonuç verir. Dogon ve halk sanatı hakkında sevdiğim şey bu. Belli bir ılımlılık ölçüsü, bir işlevsellik ritmi arasında bir dengedir ve aynı zamanda belirli bir derecede düzensizlik, rastgelelik, kaos vardır. Kaos, her şeyi bizim için kabul edilebilir kılar. Otuz özdeş kişiyle tanışırsak, kesinlikle üzerimizde hoş olmayan bir izlenim bırakacaktır. Bak "Matrix", modern çağın neye yol açtığını çok net bir şekilde ifade ediyor, Bay Brown, başka bir deyişle yürüyen yüksek katlı bir bina. Yüzlerce var, hepsi aynı, mekanikler, bu bizim dünyamız değil. Dünyamız çeşitliliktir. Bunu durumla karşılaştırırdım, sanki sözlü olmayan araçlar, jestler, yüz ifadeleri, şapır şupur dudaklar, ses tonu iletişimde kaybolmuş, sonra anlamın yüzde 80'i bizden kaçmış olacaktı. Aynı şekilde, kusursuz, temiz, aseptik bir mimari yaparsak aynı şey olur. Bu doğada ve halk mimarisinde olmaz.
YAT: Şimdi bana, kesin ve planlı olması gereken bir mimaride bunun olmamasına nasıl direndiğinizi anlatın. Sadece fil sırtları inşa etmiyorsunuz, inşaat ruhsatı almış bambaşka, ciddi evler inşa ediyorsunuz ve burada insanlar yaşıyor ve çalışıyor. Kesin olarak tasarlanması gereken evler ile fil sırtları arasındaki bağlantı nedir?
BAY: Yasal olarak inşa edilmiş bir binanın ne olduğu konusundaki anlayışımızın fil sırtlarını da içerdiğinden emin olmak için elimden gelenin en iyisini yapmaya çalışıyorum. Çünkü bir dizi reçete, bazı harika ve gerekli nitelikleri a priori yok eder. Bunların arasında hiçbir fark olmadığını söyleyebilirim. Çünkü (ve şimdi söylemek istediğim en önemli şey) bir ağacın tohumu bu ağaç hakkında bilgi taşır. Bir ağaç projesi gibi. Ancak proje yanlış bir terimdir, daha ziyade bir ağacın nasıl yaşaması gerektiği, fotosentezin nasıl ilerlemesi gerektiği bir talimattır, bu gerçek bir plan değildir. Tohum, ağacın birbirinden 21 mm aralıklı 8.721 yapraklı olacağı projesini kapsamıyor, her yaprağın pek çoğu irili ufaklı olmak üzere 67 dişi olacak. Hiçbir şey böyle değil. Ağacın, sahip olması gereken yapraklarla ilgili talimatları vardır, ancak her yaprak tıpkı parmaklarımız, kulaklarımız veya gözlerimiz gibi benzersizdir. Çünkü şemaya göre değil talimatlara göre yapılırlar. Bu, tüm farkı yaratır. Talimat, birisinin bunu nasıl yapacağını bildiği ve aynı zamanda bu bilgiyi bir şekilde duruma uyarladığı gerçeğinde yatmaktadır. İçinde belli bir mantıksızlık ölçüsüne yer var. Pek çok farklı yaklaşım ve yol var. Bunlardan herhangi birinin a priori tek ve en iyisi olduğu söylenemez. Güvenilir yollar vardır ve çok riskli yollar vardır, ancak her ikisi de yollardır. Ben de diğerleriyle birlikte, yol tozuna herkes tarafından fırlatılan şefkatli bir tembel hayvanı nasıl okşayacağımı, besleyeceğimi ve her zaman ileri itmeyeceğime dair bir yol aramaya koyuldum. Yol kenarında bu tembel hayvan için birçok yer nasıl düzenlenir ve şöyle söylenir: tembel hayvan, burada sadece pençelerinizi bir kez sallamanız gerekir ve çiğnenecek bir şeyiniz olacak. Bu yerlerden gittikçe daha fazla var, tembel hayvan lezzetli bir şeyden faydalanabilir, iyi beslenecek, şefkatli ve arkadaş canlısı olacaktır. Keşke üç ya da dört yüz yaşında yaşayabilsem ve bir keresinde şöyle desem: evet, yirminci yüzyıl - bu eğlenceliydi! XXI yüzyıl özel bir şey değil, ancak XXII yüzyıl en iyisidir!
YAT: En başa dönelim: Daha sonra Roxy'de 2030'da mimarlık vizyonuna nasıl ulaşacağımız hakkında konuştuk. Neden bu yılı seçtiniz?
BAY: 1954'te 1984'te yazan ve bir nesil ilerideki hayatı sunan Orwell'e benzer şekilde. Bu bir nesil 30 yaşında. Ama bana bir şekilde "2031" demek sakıncalı geldi ve ben onu biraz yuvarladım, kuşağı 29 yıla indirdim.
YAT: Bir neslin ömrü içinde bu değişikliklerin fark edilir hale geleceğini düşünüyor musunuz?
BAY: Kesinlikle. Şimdi diyelim ki aynı neslin yüzde 40'ıyız. Bir şey yaptık, onunla yaşıyoruz, analiz ediyoruz. Yol düz bir çizgide gitmiyor, dönerek çıkıyor. Bazı şeyler bize sadece onları somutlaştırdığımızda açığa çıktı - teknik detaylarda değil, aşikardır, ama bu evin dünyada nasıl yaşadığının anlamı ile ilgili olarak. Etrafında hangi dalgaları yarattığı. İnsanların bilinçaltına nasıl girdiğini ve insanların ona nasıl tepki verdiğini. Bütün bunlar bizi ileriye doğru itti, bir sonraki durağa geldik ama zirve hala çok uzakta. Oksijen maskesi takmak için henüz çok erken.
