- Projeniz, ilan edilen Mimarlık 2014 temasına başarılı bir şekilde karşılık geliyor: ahşap mimari, ahşap Rus mimarisinin biçimlerini Rusça halkın her şeyin kaynağı olarak adlandıran Ivan Zabelin'in zamanından beri 19. yüzyıldan beri Rus kimliğinin somutlaşmış hali olarak kabul ediliyor. Sanat. Ek olarak, Bulgakov hatırlanır: "Kutsal Rusya ahşap bir ülkedir, fakir ve … tehlikelidir" veya örneğin, Gorodnitsky'nin "ahşap kasabalarından geçiyorum", daha çok alıntı yapabilirsiniz. Ülke gerçekten de tahtadan yapılmıştı ve biz onu hala farklı hissediyoruz. Peki, ağacın gerçekten Rus kimliğinin temeli olduğunu düşünüyor musunuz?
- Kesinlikle. Rusya'daki ahşap, inşaat ve ev eşyalarının üretimi için sadece en erişilebilir ve uygun malzeme değildi. Ağaç bir ibadet nesnesiydi, sayısız ritüel onunla ilişkilendirildi: insanlar ağaçlara tedavi, dua, koruma ve sevgi istemek için geldi. Ve yıkıcı yangınlara karşı duyarlılığa rağmen, atalarımız tüm şehirleri, bir anka kuşu gibi küllerden yenilenmiş bir biçimde yükselen ahşaptan yeniden inşa ettiler. Sergei Yesenin, ahşabın Rus kültüründeki anlamı hakkında şunları söyledi: "Ruslar için, Wood'dan gelen her şey halkımızın düşüncesinin dinidir." Sanırım bu her şeyi söylüyor.
Öyleyse, o zaman Ruslarla daha özdeş olanı seçelim: arkeologların bize anlattığı pagan tapınağının yanı sıra kitaplar ve filmler, Rusça izba mı yoksa ahşap tapınak mı? Veya ahşap evler XIX yüzyıl, klasisizm ve eklektizm dönemi, şimdi şehirlerde ve köylerde sessizce ölüyor mu? Konunuz için, kozmizmden, "tüm birlikten" ve "boyutluluktan" bahsettiğiniz projenin metninde daha önemli olan nedir, peki, size ne tür bir malzeme daha yakın?
- Bir şeyi tercih etmenin imkansız olduğunu düşünüyorum. Rusya'nın tarihsel gelişiminin her aşaması, yeni oluşturulan mimari nesne türlerine yansıdı. Bahsettiğiniz türlerin her biri sadece zamanın ruhunu ve ihtiyaçlarını değil, aynı zamanda halkımızın mimari geleneklerinin sosyal, politik ve kültürel dönüşümlere ne kadar ustaca uyum sağladığını da yansıtıyor.
Hıristiyanlaşma sürecinde Pagan tapınaklarının yerini Ortodoks kiliseleri ve kiliseleri almıştır. Kuzeyin ahşap mimarisi örneğinde, Bizans kanonunun pagan gelenekleri, estetiği, eski Rusçanın tavrı ve aynı zamanda tipik malzemelerle çalışma tekniğinin orijinalliği etkisi altında nasıl yeniden yorumlandığı izlenebilir. onu.
Pagan gelenekleri onu nasıl etkiledi, örnekler verebilir misiniz?
- Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, Bizans prototipiyle çok az ortak noktası olan yeni bir tür dini yapı oluşturuldu. Ahşaptan yapılmış Ortodoks kilisesi, pagan mimarisinden kırma çatıyı benimsemiştir. Atalarımızın tuhaf bir ciborium anlayışı, hem kırma bir çatı hem de kubbeli bir çatı kullanmayı mümkün kıldı. Kırma çatı sembolik olarak Slav miopoetik, kozmolojik ve estetik fikirleri ifade etti. Ve bu türden yeterince kilise örneği var, bunlardan biri Kuritsko köyündeki Varsayım Kilisesi (müze)
Vitoslavlitsy), XIV. Yüzyıla kadar uzanıyor.
Böyle bir adaptasyonun bir başka örneği de, belirttiğiniz gibi, Avrupa'da somutlaşan taşta bulan klasisizm ve barok tarzların Rusya İmparatorluğu genelinde ahşap yapılarda yeni bir estetik kazandıkları 18. ve 19. yüzyıllarla ilgilidir.
Bununla birlikte, otantik Rus kulübesi, çok eski zamanlardan XX yüzyıla kadar neredeyse hiç değişmeden korunmuştur. Tarih boyunca, şehir sakinlerinin yaşamını ve toplumun ayrıcalıklı katmanlarını etkileyen birçok stil eğiliminin değiştiği, ancak sıradan insanların meskenlerinin neredeyse hiç değişmediği ortaya çıktı.
Belki de bu, nesiller boyu aktarılan halk bilgeliğini içermesinden kaynaklanmaktadır? Kulübenin bir tür somutlaşmış mikrokozmos olması ve yapısındaki herhangi bir radikal değişiklik, uyumun bozulması ve atalarla bağların kesintiye uğraması olabilir mi? Mümkünse bu sorulara açıklamamızla cevap vermek istiyoruz.
Herhangi bir konutun, bir insanın düzenlenme şekli gibi, meskenindeki mekan fikrini yansıtan bir mikro kozmos olduğunu söyleyebilirim. Ancak atalarınız hakkındaki sözleriniz beni endişelendirdi: Atalar tavuk kulübelerinden beyazlara taşınmaktan, evlerini taş şehir evlerine benzetmekten çekinmediler - eklektik dönemin birçok evinin hayatta kaldığı birçok köyde bunu doğruluyoruz. asma katlı ve yollarda duran bu evler bunun kanıtıdır. Hem moda hem de gereklilik doğrultusunda konutlar ve tapınaklar dönüştürüldü, kimse atalarıyla bağlarını koparmaktan korkmadı. Ne değişti?
- Gösterdiğiniz mimari evrim, din değişikliği (10. yüzyıl), dini devletten seküler devlete geçiş (1. Peter dönemi) vb. Gibi belirli tarihsel fenomenlerle ilişkilendirilebilir. Yeni mimari tekniklerin ortaya çıkması, ahşap mimari halk geleneğinin doğal bir dönüşümünün sonucu değil, çoğu zaman dışarıdan empoze edilen değerlerin sonucuydu. Bu nedenle, geleneklerin korunması ve ataların birikmiş bilgilerine saygı söz konusu olduğunda, bir kütük kulübe, çadır çatılı bir tapınak, bir ev çantası ve şüphesiz gelişen, ancak tektonik ve felsefi olan benzer yapılardan bahsetmek gerekir. prototipi zaten Hristiyanlaşmadan önce Rusya'nın kuzeyinde oluşturulmuştu.
[Not. Y. Tarabarina: Bu röportajın tüm ifadeleri üzerine yorum yapmayacağım, böylece konuşma sonsuza kadar gitmesin; Burada farklı ve oldukça zıt bakış açılarını ifade ettiğimiz oldukça açıktır. Bununla birlikte, Rus mimarisinin modern tarihçilerinin önemli bir çoğunluğunun, "Zabelin'in teorisi" olarak adlandırılan, ahşap çadırlardan kırma çatılı tapınakların ulusal kökeninin eski versiyonunu, eski, Bir İtalyan ("Fryazin") Petrok Small tarafından yaptırılan Kolomenskoye'de yükseliş. Bu versiyon ilk olarak S. S. Pod'yapolskiy, son zamanlarda ayrıntılı olarak incelendi ve L. A. Belyaev ve A. L. Batalov kitapta"
Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi ". Tartışma bir buçuk asırdan fazla sürüyor ve burada ayrıntılı olarak alıntı yapmak mantıklı değil, bu arada, ben - bu benim kişisel yargım - okuyucuların en son ve sağlam temelleri bilmesinin faydalı olacağına inanıyorum sürümler. Ayrıntılara girmeden, kendi başıma, pagan tapınaklarının tüm kalıntılarının arkeolojik olduğunu ve çadırlarla ilgili sonuçlara zemin vermediğini ekleyeceğim; en eski güvenilir tarihli, kırma çatılı ahşap kilise, Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi'nden daha sonra inşa edilmiştir. - Yu. T.]
Tek kelimeyle, kimliğin özellikleri hakkındaki soruya "hep birlikte" cevap vereceğinizi düşündüm. O zaman farklı: Rus ahşap kimliğinin Fin, Norveç, Karpat veya İngiliz tapınaklarının ahşap nervürlü tonozlarından, yani bir başka, örneğin bir Avrupa ağacından nasıl farklılaştığını da hesaba katarsak. birçok ülkede ahşap anıtlar hayatta kaldı mı? Diğer bir deyişle, Rus mimarisinin özelliği ağırlıklı olarak ahşap olması ise, o zaman Rus ahşap mimarisi ile diğerleri arasındaki fark nedir?
- Rus ahşap mimarisinin temel karakteristik özelliklerinden biri kütük yapısıdır. Bu çok eski bir tekniktir, MÖ 7. yüzyıldan günümüze Rusya topraklarında yayılmış olan Dyakovo kültürüne aittir. VI. Yüzyıla. AD
Ek olarak, Rus ustalar ahşabı sadece bir yapı malzemesi olarak değil, aynı zamanda bir sanat malzemesi olarak da kullandılar: tüm doğal yapı teknikleri aynı zamanda dekoratiftir. Herhangi bir işlevi olmayan yapı üzerinde tek bir dekoratif detay olamazdı. Bu mimarinin ciddiyeti sanatsal olarak şu özdeyişi ifade ediyordu: "sadelikte, doğada, gerçekte gerçek büyüklük."
Ahşap mimarinin Ruslığı özlü ve verimliliktir, ancak asıl önemli olan orantılılıktır. Orantı ve ölçü boyunca saygı duyuldu. Eski Rusya'da, bildiğiniz gibi, insan vücudunun ortalama büyüklüğüne dayanan özel bir ölçü sistemi vardı, bu yüzden mimari bir kişiyle orantılıydı. Modern mimarlar nispeten yakın zamanda bunun için çabalamaya başladılar.
Ayrıntılarla bütün arasındaki orantılılık ilkesi de, tıpkı eski Yunan mimarisinde olduğu gibi önemliydi. Geometrik benzerlik ilkesinin uygulanması, içinde tek bir özdeş ev bulmak imkansız olmasına rağmen, her köye bütünlük ve birlik duygusu verdi.
Oranlar hakkında: kendinizi ayırt etmek zor, hepsinde var, uyumlu oldukları yerde, özel oldukları yerde. Yunanlılar hakkında iyi söylediniz, Rönesans İtalyanlarını da ekleyeceğim, ancak oranlardan bahsedersek eklenebilecek çok şey var … Bu listedeki kulübe oldukça paradoksal bir unsur, çünkü peki, bir hayal edin kulübe inşaatçısı, bazilikanın planını bir insan figürü ile karşılaştıran Frachenko di Giorgio Martini gibi orantılı hesaplamalarla uğraştı. Kulübeyle ilgili orantılar hakkındaki konuşmanın farklı olduğu hemen anlaşılıyor
Ancak çerçeve hakkında size ayrıca sormak istiyorum: Çerçevenin en ilkellerinden biri olduğundan ve bu nedenle ahşaptan en eski yapı biçimlerinden biri olduğundan bir şekilde emindim (ancak, şarampolun daha eski olması mümkündür, daha basit olduğu için). Log yapıları Dyakovsk kültüründen çok daha önce çok uzun zamandır bilinmektedir, örneğin
günlük mahsuller XVIII–MÖ XVI. Yüzyıl
Ve genel olarak: kütük kabinler sadece Rus topraklarında değil, aynı zamanda İsveç, Finlandiya, Norveç, Karpatlar ve Alpler'de de tipik bir inşaat yöntemi değil mi? Kafes yapımı da dahil olmak üzere ahşap konstrüksiyonun ulusal kimlikten çok doğal koşullarla ilgili bir özellik olduğu ve Rusya'dan çok daha geniş bir bölgeye ait olduğu bana geldi. Öyleyse Rus ağacının özelliği nedir?
- Tabii ki, kütük oluşturma tekniği birçok insana aşinadır ve farklı kültürlerde kendine göre uyarlanmıştır. Ancak bizim durumumuzda, Rus kültürünün, Rus geleneksel yaşamının, Rus maddi ve manevi değerlerinin genel kabul görmüş bir sembolü haline geldi, bu nedenle ahşap çerçeve mimarisini Rus kimliğiyle ilişkilendiriyoruz ve ayırt edici özellikleri daha önce tartışıldı. yukarıda.
Bir noktada XX yüzyıl Rus mimarisi meydan okurcasına ahşaptan uzaklaşarak panel yapımına yöneldi. Bu, yangının önlenmesi ile açıklanabilir, ancak aynı zamanda ilginç durumlar da var, sadece Shigeru Ban'ı Gorky Park'taki pavyonunu güçlendirilmiş betondan yapmaya zorlayan ahşaptan yapılma yasağı var. Ancak şimdi, on ila on beş yıldır, ahşap kır evleri ve ahşap yapı gençlik mimari festivalleri yeniden çok popüler. Sizce her şey nasıl daha da gelişecek?
- Bana göre ahşap, er ya da geç çok dayanıklı, uygun fiyatlı, çevre dostu ve nispeten dayanıklı bir malzeme olarak ününü yeniden kazanacak. İskandinav meslektaşlarımız son yıllarda ahşap yapıyı çok aktif bir şekilde yeniden canlandırıyorlar ve bu süre zarfında birçok ilginç ahşap proje ortaya çıktı. Buna bir örnek, Wingårdhs Arkitekter tarafından Stockholm'de dokuz katlı bir konut binasının uygulanan projesidir. Ahşaptan ve daha yüksek yüksekliklerden yapılan projeler şu anda Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'de uygulanmaktadır. Bu deneyimin yanı sıra ahşabın yangına dayanıklılığını artırmayı mümkün kılan modern teknolojilerin, mimarları en eski yapı malzemelerinden birine ve muazzam potansiyeline yeni bir bakış atmaya zorlayacağını düşünüyorum.
Zodchestvo festivalinin görevlerinden birinin, özellikle ahşap mimarisi hakkında yeni bir değerlendirme yapmak ve şüphesiz bazı avantajlarını göstermek olduğuna inanıyorum.
Açıkça sözde Rus turist kulübeleri ve restoranlarının modası, örneğin Suzdal ve Moskova'dan Vladimir'e giden yolda yapılanlar hakkında ne düşünüyorsunuz?
- Bir yandan, girişimci işadamlarının Rus kültürü imajıyla nasıl alaycı bir şekilde ticaret yapmaya çalıştıklarını görmek üzücü. Ama öte yandan, bunda olumlu bir şey var. Böyle bir "mimari" için bir talep varsa, bu, ahşap mimari geleneğine ilgi olduğu anlamına gelir ve bu nedenle, iddia edilen kârsızlık nedeniyle henüz dikkate alınmayan ahşap mimari anıtlarının restorasyonuna yönelik yatırımlar vardır. - ödeyebilir. Düşünecek bir şey var.
Zodchestvo'da ne göstereceksiniz kabaca açık, ama bunu nasıl göstereceksiniz? Sergi nasıl düzenlenecek?
“Sergimizde, çoğu günün güncel ihtiyaçlarına cevap veren ahşap mimarinin temel ilkelerini göstermek istiyoruz. Sergiyi izleyicinin dikkatini sergi tasarımıyla dağıtmamak, serginin içeriğine odaklanmak için mümkün olan en basit şekilde sunmayı planlıyoruz.
