Strelka Press'in nazik izniyle, Amerikalı yazarların - sanatçı Olivia Erlanger ve mimar Luis Ortega Govely'nin "Garaj" kitabından bir alıntı yayınlıyoruz. "Garaj Komplosu" bölümü, bu kitabın özetleyen son bölümüdür.
Garaja girdikten sonra, banliyödeki mülkiyet bağlamına ve beraberindeki güç kültüne dalmış durumdayız. Bu kitapta, Frank Lloyd Wright garajın sahibi olarak tasvir ediliyor, ancak bu ne kadar doğru ve bu gerçek, hangi noktada mimarın bize aşılamak istediği bir kurgu haline geliyor? Bir şeyin mülküne girdiği anda, sadece mal sahibi onun hakkında konuşabilir, onu kontrol edebilir, bir anlatı oluşturabilir ve aynı zamanda sahip olduğu şeye ait olabilir. Sahne size bir hikaye oluşturma fırsatı verir, ancak aynı zamanda tüm mülkün hırsızlık olduğunun kabul edilmesini içerir. Prairie tarzı bir reddetme ve yeniden icat projesiydi. Wright, evi yeniden icat ederek kendini yeniden icat etti, geçmişini terk etti. Yeniden keşfetmenin en hızlı yolu reddedilmektir: bizi engelleyen tarihin ve geleneğin reddi. Önceki neslin arzularını ve alışkanlıklarını yeniden düşünmek için nostaljinin zincirlerinden kurtulmak istiyordu. Kişisel geçmişi nedeniyle önceki bir yaşamdan ayrılmaktı. Froebel'in kurucusunun babasızlık travmasını oluşturan tüm bloklarını toplamaya çalışmak ve ardından yeni bir başlangıç için yeni bir temel atmaya çalışmak gibi bir şey. Frank'in yaklaşımı açıkça uzlaşmazdı: normlara karşı çıktı, yeni bir normalliği test etmek ve yaratmak istiyordu. Bu modası geçmiş, ancak inatçı yalnız erkek deha efsanesi yavaş yavaş çöküyor ve bu efsaneyle garajın kendisi çökecek.
Bugün, küresel maddi olmayan emek sistemi fiziksel dünya üzerinde inşa ediliyor, kentin önemli bir bölümünü içine çekiyor ve "birey" kavramının kendisi metalaşmaya uğradığından, protesto potansiyeli olan alanları yok ediyor. Bu süreç, ilk iPhone'un piyasaya sürülmesinin dev bir yüksek riskli subprime balonuyla aynı zamana denk geldiği 2007'de sembolik bir zirveye ulaştı. Akıllı cihazların ortaya çıkışını emlak piyasası kriziyle ilişkilendirebilir ve internetin konut altyapısında ne kadar önemli hale geldiğini değerlendirebiliriz. 2008'deki mortgage krizi ve ardından piyasanın çöküşü, evin uzun zaman önce soyutlandığını, finansal spekülasyona konu olduğunu ve bunun sadece bir imaj olarak değerini artırdığını gösterdi. Kişisel finansımızın mimarisini yansıtan bir statü işareti haline geldi. Dört kapılı garajlar ve sonsuz mutfak tadilatı ile banliyö evi göze çarpan bir tüketim yeri haline geldi. Bu banliyö evinden çıkan banliyö orta sınıfı, Amerikan kapitalizminin istikrarsızlığının yarattığı belirsizliği azaltmak için geliştiriciler tarafından bir gelir kaynağı olarak desteklendi.
Bugün ev çevrimiçi oluyor, sanal olarak ekranlarda tüketiliyor, ancak aynı zamanda fiziksel alana referans olarak hizmet etmeye devam ediyor. Evin etrafında inşa edilen platformlar onun için yeni bir marka yarattı, onu akıllı, küresel ve kolektif bir şey olarak sundu - parçalara ayrılabilen ve dolaşıma sokulabilen bir ürün. Mekansal bileşenler olarak bireysel ilişkileri ve sosyal etkileşimleri temsil ederler. Banliyö modeli, mimari teknikleriyle birleştiğinde korunacak bir konu ürettiyse (çalışmayan bir anne, ofis çalışanı bir baba, savunmasız bir çocuk, akıllı bir girişimci), o zaman bu yeni tarafından nasıl bir konu şekilleniyor? evin görüntüsü?
Garajın, öznenin ailenin kolektivitesini terk ederek kendi hareketinin yönünü yeniden kontrol edebileceği bir alan olması gerekiyordu. Steve Jobs kızını tanımadı ve Steve Wozniak'a da adalet yapmadı. Gwen Stefani, solo kariyer için Tony Canel ile yollarını ayırdı. Cobain, bir kızları olan Frances Bean'le Courtney Love ile evlendikten birkaç yıl sonra garajında intihar etti. Frank Lloyd Wright, babalık rolünü de terk eden sistematik bir aldatıcı ve haindi. Tüm bu vakalar, hepimizin kendi başımıza hayatta kalmak için mücadele etmek zorunda kaldığımız egoist bir alan olan daha genel bir politik düzensizliğin semptomları gibi görünüyor.
Garaj, evi ve konularını değiştiren teknolojiydi. Kişinin yersiz olabileceği, geleceği sorgulayabileceği, gerçeklik ile resim arasındaki çelişkileri ortaya çıkarabileceği bir alan verdi. Bugün, ev yaşamı, yaşamı evden ayıran teknolojilerle yeniden biçimlendiriliyor. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon vb. Bir evin bazı özelliklerini yeniden üreten, ancak nihayetinde evi mimari gerçekliğinden bağımsız bir varlığa dönüştüren programlardır. Bu ağlar sayesinde, başka bir mekanda sanal ve fiziksel yaşama kabiliyetine sahibiz. İşte uzaya görünüşte dolaysız erişim. Ama sonunda tanıdık, iyi bilinenleri seçer ve kendi sanal baloncuklarımızın içinde kalırız. Bu platformlar, evin samimi alanını halka sunarak çalışır. Dijital kapitalizm ve serbest piyasa koşulları evi her yerde ulaşılabilir kılar. Kullanım kurallarına tabi platformlar, nasıl davrandığımızı, neye eriştiğimizi ve uzayda nasıl gezindiğimizi izleyerek yeni bir bölünme, kısıtlama ve yasak mimarisi yaratır.
1967'de, bugün İnternet dediğimiz şeye doğru ilk adımlar, iki yönlü bir iletişim ve bilgi ağı öneren Joseph "Lick" Licklider tarafından tanımlandı. Buna "Galaktik Ağ" adını verdi. Başlangıçta İnternet, yerçekimsiz, uzaysız, bilim kurgu bulutsusu olarak sunuldu, ancak bugün görünmez bir ağdaki ortak gerçekliğimiz çoğunlukla fiziksel dünyaya dayanan metaforlarla tanımlanıyor: bir organizma, açık bir mimari, bir otoyol, bir dizi baloncuk. İnternetin gelişi yeni bir ekosisteme yol açtı ve bu terim yavaş yavaş karmaşık bir sanal ortamlar kümesini emdi. Artık bulutların, baloncukların, bilgi dağlarının, içerik akışlarının, ızgaraların ve ağların sanal dünyasında dijital ajanlar olarak varız. Bu iletişim matrisi, bir şekilde veya başka bir şekilde bilgi ileten farklı ortam ağlarında çalışır. Bir talep oluşturduğumuzda, verilerimizi iletmek için ağın gücüne güveniriz - ister basit tuş vuruşları isterse de bizi vahşi doğasında tutan karmaşık sorular olsun. İnternet üzerinden iletilen somut olmayan bilgi ve iletişim, dünyayı sarmalayan ve kaydileştirilmiş bir ağı birbirine bağlayan gizli bir kablolar ve teller ağında fiziksel düzenlemeyi üstlenir ve onu hem üretken iş hem de ev yaşamına entegre eder.
Bir görüntü ve fiziksel sistem olarak kafesler İtalyan mimar ve tasarımcı ekipleri Superstudio ve Archizoom tarafından incelendi. Superstudio, saçılan nesneleri ve yayılmış alanı kavramsallaştırmak için bir ızgara kullandı. Continuous Monument'ta (1969) "dünyevi bir paralel ve dünyayı çevreleyen kristal bir kafes" önerdiler. Mekanı ve nesneleri genelleştiren bu ütopik sistemin prömiyeri, zamanla İnternet hakkındaki ilk halka açık tartışmalarla aynı zamana denk geldi. Neredeyse on yıl sonra, Rem Koolhaas Delirious New York'ta (1978) aynı temaya geri döndü: “Manhattan'daki sokak ızgarası, öncelikle kavramsal bir tahmindir … gerçekliğin üzerinde zihinsel yapının …”Izgara değiştirilmedi, Nesnelerin İnternetini anlamak için güçlü bir kavramsal araç olarak kaldı. Teknik dünya, sonsuz yenilik arayışı içinde, ürünlerin sürekli yeniden markalaşmasıyla meşgul ve bu nedenle "akıllı" olarak adlandırılıyorlar. Ve bu ürünler - tost makinelerinden yapay zekaya sahip kişisel asistanlara kadar - tam bir kontrol ve denetim sistemi oluşturuyor.
Araba bize hareketlilik ve uzayı keşfetme yeteneği sağladı, ancak aynı zamanda çevrenin sömürülmesine ve tahrip olmasına da yol açtı. Yeni sınır, otomasyonu destekleyen akıllı teknolojiye sahip bir araçtır. Programlama sayesinde, araç daha akıllı ve daha temiz hale geldi, ancak "güvenlik" için gerekli izleme sistemlerini entegre etmesi gerekiyor. O, ideal bir hapishane panoptikonunda bir gözetmen, devlet kontrolünün mobil bir düğümü haline gelir. Gelecekte, şebekenin oluşturulmasıyla birlikte gelen bize önerilen, sürücü kullanıcı konumuna geçer, böylece yolcu mutlu bir hareketsizlik konumunda daha da kilitlenir, sürekli izlenir ve belgelenir. Haritadaki konumumuzu gösteren mavi nokta, bedensizlerin işaretçisi haline gelir. Bu nedir - hakların tamamen yokluğu mu yoksa tam tersine kazanılmış özgürlük mü? Artık nereye gittiğimizi bilmemiz gerekmediğinden, harekete geçme yeteneğimizi kaldırıyoruz ve bizim için kişiselleştirilmiş bir algoritma, bilinçli bir hedef olmadığı gerçeğini yumuşatıyor. Devasa bir şekilde damgalandı ve hiçbir yere yönlendirilmedi, ileri uçuyoruz.
Garaj çoktan bir kalıntı, bir harabe, farklı bir çağın uzantısı haline geldi. İnsanların evleri tek bir yere bağlıydı ve aynı şekilde bir evcil hayvan gibi bir aile arabası da kendi evini hak ediyordu. Ancak yeni abonelik seçenekleriyle, arabaların bugün garajda olması gerekmiyor. Uber, Lyft ve sayısız diğer araba hizmetleri, bir arabanın belirttiğiniz yere yanaşmasını ve geldiğinde arabadan uzaklaşmasını mümkün kılmıştır. Ek alan için ödeme yapmak isteyen var mı? Araba ahırdan çıkarıldı, ancak merada otlatmaya gönderilmedi, şimdi ailesiz otlağına bir roket gibi nişan alıyor.
Izgara güvenlik vaat ediyor. Kendi kendine giden arabaların bütünsel bir izleme sistemi oluşturmak için kullanılabilecek çok yönlü kameralara ihtiyacı olacak, her cadde ve her ara yol yalnızca kullanıcı verilerini değil aynı zamanda görüntüleri de hükümete iletecek. Bu tür bir otomasyon, hem iyimserliği hem de paranoyayı uyandırır. Araba sürmenin fiziksel eylemi ortadan kalktığından, teröristler arabayı bir silah olarak kullanabilecek ve halka açık yerlerde olabildiğince çok insanı vurabilecek. Kötümser, sinsi bilgisayar programı HAL 9000'in mürettebatı kandırıp öldürdüğü Stanley Kubrick'in A Space Odyssey filmini hatırlayacak. Bir iyimser, otomasyonun ve entegre şebeke gibi sistemlerin ortalama bir insanı terör saldırılarından kurtarabileceğini, konforu artırabileceğini ve hayatı kolaylaştıracağını iddia edebilir.
Archizoom'da mimarlar tarafından hayal edilen Kafes ve ütopik Kesintisiz Şehir, aldatıcı özgürlük ve hafiflik vaatleriyle başladı. Aynı şekilde, dalgalarında özgürce yüzebileceğiniz, erişilebilir bir bilgi okyanusu olarak İnternet fikri yanıltıcı olabilir. Izgaralar tarafsızdır, ancak İnternet değildir: ayrı dallara bölünmüş, kesinlikle düzenli bir sarmaldır. Çeşitli sistemler, içinde gezinme, içeriği filtreleme, çerçeveler oluşturma, her kişinin etrafına sınırlar çizme ve IP adreslerini sınırlama becerimizi sınırlar. İnternet büyüdükçe, on milyonlarca günlük arama yapan milyarlarca siteyle, benzer öğeleri kümeler ve baloncuklar halinde birleştiren otomatik algoritmalar bu verileri düzenlemeye başladı.
Her zaman böyle değildi. Sibertopizmin canlanması Arap Baharı ve İşgal hareketiyle aynı zamana denk geldi, bu sırada Anonymous, Wikileaks ve benzeri hacker hareketleri politize oldu ve ana akım haline geldi. Sosyal medyada dijital olarak yönlendirilen bir devrimdi; onda sosyal sınıfların sınırlarının bir atılımını, coğrafi farklılıkların silinmesini ve iktidarın kendisinin çöküşünü gördüler; şeffaflık ve işbirliği çağının başlangıcı olacaktı. Bununla birlikte, Twitter devrimi ile birlikte İnternet üzerindeki kontrolde bir artış geldi. Occupy hareketlerinin katılımcıları, müzakerelerini devletten gizlemeyi öğrenmek zorunda kaldılar. Edward Snowden gazeteci Laura Poitras'ı aradı ve devletin mesajları yakalayarak sistematik olarak yasayı çiğnediğini doğruladı. Sert yaptırımlar altında umut soldu. Bunun yerine, benzer düşünce tarzına sahip insan birlikleri ortaya çıktı. Banliyöler, işgücü kentsel yaşamın kısıtlamalarına veda edip aileler ve topluluklar için yeni alanlar yaratabildiğinden, özgür yaşam tarzı seçimine dayalı bir ütopya vaat etti. İnternette de aynı şeyi gördük.
Banliyöler, bugün internetle bağlantılı olarak yaşadığımız zihnin banliyöleşmesine en uygun muadili. Kullanıcı tercihlerimizi ve görüntüleme geçmişimizi yansıtan aynı tür içeriğe sahip simetrik salonlar olarak işlev gören dijital bölgelerimizde yaşıyoruz - dolayısıyla benzer sosyo-ekonomik katmanlarda benzer çalışmalara sahip ideolojik olarak yakın insanların sanal toplulukları. Bu biyomda bulunan benzer manzaralar yumuşak baloncuklar olarak tanımlanmıştır. Aslında, içlerinde dikenli koruma yuvalarının yaratılmasına yol açan birçok çelişki ve sürtünme, çarpışma ve kırılma vardır. Deniz kestanesi gibi çivili kaplar insanları kapalı bilinç formlarında tutar. Günümüzde internet, beyazların çıkışının banliyölerinde, kullanıcı deneyimi için kendisini homojenleştiriyor. Karşı tarafla savaşmak yerine, iyi bildiğimiz ve tanıdık gelen şeyleri güvende tutmak için sanal banliyöleri kullanırız. Arama sonuçlarını ve hedeflenmiş reklamları görüyoruz - ve böylece tam olarak "biz" gibi olan şey bize geri dönüyor. Boş ekranların siyah aynasından, kendi benliğimiz bize bakar.
Dijital uzantının duvarları şehrin mevcut mimarisini eziyor; içinde geliştirilen teknolojiler yapısını yeniden üretir. Garaj, gerçeği yok etmek için bir alan olarak yaşadı, anlık bağlamın ötesine geçti, normatiflik ve alışkanlığa meydan okudu. İnsan ve makinenin buluşma yeri olan garaj, piyasa ve girişim kültürü tarafından sahiplenildiği için şehri bir garajlar zincirine dönüştüren ideoloji haline geldi. Fiziksel doğaları, son derece neoliberal yaşam formları için arketip bir form olarak, hala boş bir mücadele vaadi olarak çalışan bir imge olarak yeniden bedenlendi.
İnternetin kümelenmesi ve çıkmaz sokağı, sanal gerçeklikte mahalle gözetimi ve yeniden çizgi uygulamaları yarattı. İnternet, diğer kullanıcıların hayatlarına aşırı derecede sinir bozucu bir şekilde dikkat etmemiz için bize tam yetki veriyor. Bu platform, akışlarımızda sosyal demo oynamamıza izin veriyor ve bizi izleyen bir izleyici kitlesinin önünde her zamankinden daha proaktif olmamızı sağlayan bir sosyal ilaç görevi görüyor. Bu banliyö tarzı varoluşta, empati ve cömertlik, dijital alandaki bireysel toplulukların üyelerine mahsustur.
Ağda toplanan ekip sürekli genişliyor ve içsel bir çeşitlilik kazanıyor. Programı kaldırılan garaj, bu çekirdekte oluşan basıncı azaltan bir güvenlik valfi görevi görür; banliyö şebeke sistemine girip çıkmak için alan haline gelir. Garaj, kısa bir süreliğine de olsa, banliyölerin kurallarını ve yönetmeliklerini baltalayabiliyordu; garajın eylemleri yaşam alanını dönüştürdü, onu yeni uygulamalar ve yeni kimlikler için şekillendirdi. Onu tutan kişiye getirilen kısıtlamaları değiştirdi.
Dijital banliyösünün algoritmik olarak kapatılması, kilitlenmeyi kırma olasılığını engeller. Bir ağ sakini, garajın deneyimini kullanarak, gerçekliği çarpıtmak ve ağ platformlarını başka amaçlarla yeniden kullanmak için içinde yer alan stratejileri uygulayabilir. Ve bu da kişinin önceden belirlenmiş davranış biçimlerinin ötesine geçmesine izin verebilir. Diğerinin kimliği halihazırda oluşturulmuş ve hackleme için - kötüye kullanım için, yıkmak için, yeniden inşa etmek için - mevcut. Yeni düşünce, yeni öznellikler ve eylemler için bir araç işlevi görür. Bu banliyölerde beklenmedik karşılaşmalar en aza indirilir, ancak yine de arama motorlarında bulunan kazalar, çarpışmalar, çakışmalar ve bunların önceden programlanmış algoritmaları vardır. İnternetin hâlâ yapabildiği en güçlü şey, aslında, belirli bir gruba veya kohorta ulaşmayı reddederek başkalarının patlattığı balonları şişirerek, sınırların ötesinde yeni izleyiciler, ittifaklar veya çatışmalar yaratabilmesidir.
Garaj, hizmet ettiği ve içinde barındırdığı farklı işlevlere defalarca tercüme edilen ilgi çekici bir öznellik ve teknoloji hikayesi anlatıyor. Garajdan gelen ilk çığlık medya, figürler ve hikayeler tarafından bastırılır ve bu alanı istedikleri gibi kullanır. Garaj, daha önce pazarın dışında var olan ve amacı sürekli sorgulanması gereken kimlikler için başlangıç noktası görevi görür. Basit bir kendini büyütme, narsisistik sahiplenme hakkında değil mi? Yoksa özgürleşmek için bir araçtan ve yeni bir şey yaratmaktan mı bahsediyoruz? Garajda sadece nesneler saklanıp yeni hedefler elde etmekle kalmaz, aynı zamanda bu duvarların içinde doğan ve ölen anlatılar da insanların bu mekanın oluşturduğu tavırlarla bağlantı kurmasına ve benzer sonuçlara uyarlanmasına olanak tanır. Garaj mitolojisi, imgelerin sonsuz rekombinasyonunun mitolojisidir. Sürekli genişleyen bir sabit disk gibi davranır; veri tabanlarımız sonsuza kadar büyüyor ve burada soru artık malzemenin benzersizliği veya özgünlüğünde değil, bazı görüntülerin diğerlerine dayatılmasında. Garaj, kolajlar ve referanslar olarak var olmaya başlayan oldukça büyük bir görüntü ve hikaye koleksiyonunu bir araya getirdi. Bu, temellük, intihal veya telif hakkı ihlali değildir - her şey kimliği yeniden tarihin yerini alacak şekilde kullanmakla ilgilidir.
Bu kitapta sunulan garaj şecere, bir anlamda profesyonel bir ikilemi tanımlıyor. Garaj, emekli olabileceğiniz ve aynı zamanda kendini ifade etme alanı, gerçek karakterin yeniden kazanıldığı veya halka açık hale getirildiği bir yerdir. Neoliberal sistemin içinde ve aynı zamanda ona karşı eylemi öngören postmodern devletin amblemidir. Garajın içinde siyasi pozisyonlar, günlük yaşamın basmakalıplarına indirgenmiştir. Bir yandan, kendi kendini yok etme yüzleşmeyi, çevreleyen bağlamla sürekli savaşı, halkın alanını ve kullanışlı gerçekliği hedefleyen antagonizmayı kışkırtır; ötekiliğin ve yıkıcılığın amansız bir arayışı için bir boşluk sağlar. Daha iyi seçenek - kaybolmak, içine giren herkesi yutmaya hazır bir gerçeklikte saklanmak - kitlesel tanıma arayışına dönüşür. Huzursuz gençlerin, özgür beyinlerin, tehlikeli hayatlar yaşamanın imajı, meydan okuma yeteneğini ifade eder. Buradaki başarı, Frank Lloyd Wright, Steve Jobs ve Gwen Stefani gibi kahramanlar, kendilerini sosyal koşullara karşı koymak için bireyselleştirebildikleri medya ve savunmalarla çevreleyerek kendilerini nasıl olaylara dönüştüreceklerini keşfetmeleridir. Benliklerini yaratma sürecinde içkin olan antagonizma uygunsuz kabul edildi, ancak bu yaklaşımda en gerçek, en sert gerçekçiliği görüyoruz. Bu tür olaylar, beyaz orta sınıfı ve onun varoşlarını egemenlikten mahrum bırakma girişimini temsil ediyor, ancak sonuçta sadece onu pekiştiriyor gibi görünüyor - kahramanı yücelterek, kollektifi unutarak.
