Çalışma şu tema çerçevesinde yürütüldü: "Mimari teorilerin evrimi: yirminci yüzyılın ütopyalarından geleceği tahmin etmenin modern yöntemlerine." Moskova Mimarlık Enstitüsü'nde yüksek lisans eğitimi. Bilimsel danışman Profesör Oskar Raulievich Mamleev'dir.
Analiz. Geleceğin dünyası
16. yüzyılda Sir Thomas More, her şeyin mükemmel olduğu hayali bir yeri veya durumu tanımlamak için "ütopya" kelimesini kullandı. "Distopya" kelimesi ilk kez 1868'de filozof John Stuart Mill tarafından Avam Kamarası'nda yaptığı bir konuşmada ütopyanın zıttı olarak telaffuz edildi: cennetten çok kabus gibi bir gelecek.
Herhangi bir mimari ütopyanın kendi sezgisel sınırları vardır ve bu sınırlar er ya da geç onu mimari bir distopiye dönüştürür - geleceğe ilişkin fikirlerimiz değiştikçe, geleceğin her modeli eskimiş olur. Yakın zamana kadar, bu durum acil müdahale ve geleceğin yeni bir versiyonunun yaratılmasını, zamanının ötesine geçme ve kendimizi içinde bulduğumuz çıkmazdan yeni bir gelişme vektörü sunmayı gerektiriyordu. Ufukta distopinin ortaya çıkışı, bilim kurgu mimarları tarafından ideal bir dünya için sihirli formüllerinde bir hata olarak görüldü.
Bununla birlikte, yeni yüzyılın başında, geleceği tasarlama süreciyle ilgili mimari entelektüel alanda temelde yeni bir dönüşün ana hatları çizildi. "XX yüzyıl boyunca. ve kısmen hâlihazırda XXI yüzyılın başındaki yeni ütopik söylemde, ütopya ve distopyanın diyalektik olarak ayrılmaz kombinasyonu ilkesine dayanan yeni bir meta-türe hareketinin yörüngesi sistematikleştirilmiştir”[4].
Bugün mimari metototopilerin altın çağını yaşıyoruz. Yeni fenomen oldukça genç ve belirsizdir ve bu nedenle bir takım kavramsal soruları vardır. Yine de, 21. yüzyılda mimari teorinin yarattığı ütopik düşünce krizinin üstesinden gelebilecek bir mimari geleceği tasarlamanın tam da bu kadar yaygın bir yöntemi olması mümkündür.
Ütopik tasarımda eğlenceli akışkanlığa doğru bir geçiş görüyoruz. Ortaya çıkan fenomenin temel özelliklerini daha dikkatli bir şekilde analiz etmek ve yeni bir gelecek teorisinin ana hatlarını çizmek istiyorum.
Kriz. Kaotik ve bitmeyen bir oyun vizyonu çağı
20. yüzyılda mimari ütopya bir tür olarak doruk noktasına ulaştı. Sonra geleceğin en önemli şehir modelleri ve ana düşünce yönleri ortaya çıktı: neo-fütürizm, Rus kozmizmi, İtalyan fütürizmi, kağıt mimarisi ve diğerleri.
20. yüzyıldan sonra, tek bir önemli ve temelde yeni bir büyük ütopya ortaya çıkmadı. Mimari formlar-teorilerin rekombinasyon süreci başladı. Geleceğin teorilerinin temel problemini - ütopyanın sınırını - vurgulayan bir dönüm noktası haline gelen 21. yüzyıl oldu. Bugün ütopik düşüncede bir krize tanık oluyoruz. Geleceği tasarlarken yeni yaklaşımlar aramamız gerektiği aşikar hale geliyor.
Ütopyadan sonra gelecek bir dünya olup olmadığını bilmenin hayalini kuran modern fütürist mimarlar, bunun dışında cevaplar aramaya başlıyor. Bugün gelecek için entelektüel arayışı şekillendiren yeni yönlerden biri, bir distopya atlası yaratma sürecidir. Son yıllarda hızlı bir ciro geliştirmiş ve sinema, sanat, mimari ve hatta bilgisayar oyunları alanında kendini açıkça göstermiştir. Gelecekteki distopilerin altın çağında yaşıyoruz.
Modern distopinin temel özelliği, artık "teorinin sınırı" olarak algılanmaması, ayrı bir tasarım meta-türü - oynanabilir bir sanal alan haline gelmesidir. 20. yüzyılda distopinin temel işlevi "yansıtma" (değer odaklı bir tahmin biçimi) ise, 21. yüzyılda bunun yerini "oyun" (deney) almıştır. Mimari sanal alanlarda, oyuncunun yaratıcılığı çok boyutlu oyun boyutlarının oluşturulmasıyla ortaya çıkar. Eskatolojik felaketler, bir zamanlar böyle bir oyun dünya sisteminde yeni keşiflere yol açar.
Yeni yaklaşım, "geleceğe insan bakışı" matrisinden çıkıp aynanın içine girmeyi mümkün kılıyor. Tüm zaman boyunca bu bakış geleceğin ufkunu sınırladı ve arkasında saklı olan ve görmediğimiz her şeye izin vermedi. Örneğin, ütopya orman perspektifinden nasıl sunulmalı? Nesnelerin duygu ve fanteziler bulduğu, dağların canlandığı ve güneş ve yağmur için seyahat etmeye başladığı geleceğin dünyasını hayal edin. Bu tür unsurlar, insanların dayattığı "çarpıtmalar" nedeniyle gelecek için tüm seçenekleri görmeye izin vermeyen "kör bölgeye" düşüyor. Metautopia, geleceğin sınırlı görüş açısının ötesine geçmeyi önerir - oyun alanının lenslerini yaratır ve özne-nesne modelinden (insan-dünya) nesne yönelimli antolojilere (dünya-dünya) geçmeyi önerir.
Bununla birlikte, geleceğin dünyasını "vizyonumuzun köşesinin" dışında hayal etmeye başlar başlamaz, hemen bir korkuya kapılırız - anlaşılmaz, fantastik, canavarca ve bize tamamen yabancı olan, her şeyin başladığı bir dünya gözümüzün önünde canlanmak ve kendisini farklı olarak anlamak - kişi herhangi bir tanıma meydan okuyan bir şeyi görür görmez, onu dünyanın tek bir modeline sığdırmak onun için zordur. Bir oyun metautopyası, kavramsal yapı taşları olarak "korku" unsurlarını tek bir oyun modelinde birleştiren ve geleceğin yeni bir deneysel teorisi haline gelen açık bir sistemdir.
Atılım. Dünyanın sonu ya da ütopyacıların karanlıkta aradıkları
Bir grup spekülatif realist (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier ve Graham Harman) ilk ve son kez Nisan 2007'de Londra'da bir araya geldi. Bu toplantı dört genç filozofu bir araya getirdi. Ortak olan iki şeyden biri, Amerikan korku yazarı Howard Lovecraft'a duyulan sevgiydi. Nesne yönelimli felsefelerinde, insan düşüncesi trilyonlarca diğer şey arasında yalnızca bir tür şeydir ve insanlık dışı yaşayan / (cansız) biçimleri ön plana çıkmaktadır. Spekülatif gerçekçilik, neredeyse on yıldan fazla bir süredir var olmuştur, ancak sanat, mimari ve beşeri bilimlerdeki en etkili felsefi hareketlerden biridir (Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow'un teorileri). [beş]
XXI yüzyılda. filozoflar "karanlık", "garip" (tuhaf), "öteki" problemlerini - Aydınlanma'dan ekoloji ve korku stadizine kadar uzanan yelpazede - hızla keşfetmeye başlıyorlar [6]. Yeni metautopik düşüncenin tüm yönleri ortaya çıkıyor: aktör-ağ teorisi (Bruno Latour), nesne yönelimli ontoloji (Graham Harman), karanlık canlılık (Ben Woodard), karanlık ekoloji (Timot Morton), Yamyam metafiziği (E. Viveyros de Castro ve E Kon), postyapısalcı antropoloji ve sibergotik. Karanlık entelektüeller düzyazılarının sayfalarını siyah yaratıklar, kabus gibi önsözler ve uğursuz içgörülerle doldururlar. Kara kurgu, geleceğin mimarisine yayıldı ve yarından sonra ve sonrasında mimari dünyanın çeşitli senaryolarına hızlı bir gelişme sağladı. Örneğin, Quisi Jeslands'in Sacred Detroit'i, Kai Hang'in yazdığı Sin City veya James Smith'in yazdığı Midnight in the Garden of Good and Evil.
İnsan dünyasının dışındaki geleceğin yapısını yansıtan Japon horor mangasının yazarları, yeni metautopik yönün takipçilerine güvenle atfedilebilir. Eugene Tucker'ın "bizsiz dünya" ve Donna Haraway'in "cthulhucene" kavramlarına dayanıyorlar. Örneğin, "Balık" (GYO, 2012) romanı, kiklop büyüklüğünde bacaklı balinaların resimlerini çizer, "Canavarlar" (Jinmen, 2016–2019) romanı, insan yüzlü bir filin mümkün olduğu dünyayı ve ekolojik olanı tanıtır. korku "Böcekler" (Insect Princess, 2013 - 2015) dev kelebekleri ve intikamcı bir biti anlatır.
Mimari ütopya ile distopiyi birleştiren ve gelecekle eğlenceli deneyler için yeni bir alan açan yeni bir entelektüel düşünce yönünün ön koşullarını ararken, 1993 yılında yazar Mark Deri tarafından icat edilen "afrofuturizm" olgusundan söz etmek mümkün değildir.. Black to the Future adlı makalesinde, geleceğin yeni vizyonunun ortaya çıkışından bahsediyor, daha büyük bir teknoloji korkusuyla daha karanlık ve tamamen farklı kültürel deneyimlere dayalı. Afrofuturizm'e göre, geleceğin dünyası karşıtlıklar arasında dağınık bir durumdur, örneğin erkeğe karşı kadın, insana karşı hayvan, eskiye karşı yeniye, karanlık ve ışığa. Bu fikir için önemli olan imgelerden biri, Octavia Butler'ın fantastik romanı "Vahşi Tohum" un kahramanı, ölümsüz kadın Eninwu, irade çabasıyla vücudunu başka insanların veya hayvanların görünümünü alması için yeniden inşa edebiliyor..
Dolayısıyla, XXI yüzyılın başlangıcı bir çatallanma noktasıdır. Ütopyacılığın temel ilkeleri hakkındaki fikirlerimiz çöküyor. Metautopia, geleceğin yeni oyun teorileri için bir alan yaratır.
Son. Geleceğin teorisi. Harikalar diyarı, büyü, nadir hayvanlar ve canavarlar
İlk hikaye. Cyborglar ormandan çıktı.
Geleceğin dünyasında bir zamanlar özgürlüğü buldukları pek çok şey ve nesne vardı. Nüfusları artıyordu ve yıkıcı ve kontrolsüz bir enerji salınımı nedeniyle bir çöküşü önlemek için nüfuslarının artışını sınırlandırmaya ve bir "Nesne politikası" oluşturmaya karar verildi ("Doğum oranının kısıtlanması Komitesi" şeyler”- ed.). Ardından nesnelerin haklarıyla ilgili ilk bildiri geldi. Bir anda önemli olan nesnelerin değil, aralarındaki bağlantıların ortaya çıktığı ve “nesne-kişi” felsefesi yerine “nesne-mekan” ın moda olduğu bir dünya ortaya çıktı. Antik dilde ilk nesne benzeri tarafından yazılan emir, kesinlikle her nesne için anlaşılabilir: “Canlı paylaşmak. Her zaman hız, her zaman yeşil. Bedava enerji. Nesne suistimalini durdurun!”, - nesne benzeri her kişi bu satırları en az bir kez okumuştur.
Salı günleri dans pistinde dans etti, çarşamba günleri kayıp eşya ofisinde vakit geçirdiler. Aslında, insansız bir dünyada herhangi bir nesne gizlice insan olmayı hayal ediyordu. Nesne benzeri sonsuz dönüşümü hayal ediyordu. Geleceğin makineleri. Cuma günleri ayrıntıları paylaştılar: Yazıcı akşamları bir USB flash sürücü ile yarı zamanlı çalıştı ve kahve makinesi ile elektrikli süpürge aşık oldu, gelecekte sektörü kesinlikle tersine çevirecek bir çocuk yarattı. Bir nesne diğerlerinin bilincini tüketti, sonunda kim olduğunu, kendisi bile bilmiyordu. Çalışma ihtiyacının deneklerin temel haklarını ihlal ettiği görüldü. Konu! Nesne evrenseldir!
İkinci hikaye. Brownie
Geceleri geleceğin evleri canlandı. Her birinde bir ruh yaşıyordu - bir Brownie. Hava karardığında geleceğin evi gıcırdamaya başladı, odalarındaki nesneler gürültü yaptı ve duvar kağıdı birbirine fısıldadı. Domovoy şeyleri bir yerden bir yere sürüklüyordu, bu yüzden kendi kendilerine hareket ediyormuş gibi görünüyorlardı - aslında, henüz kullanmadığınız, geride bırakılan şey, geleceğin şehrinde başka bir yerde çözülür ve büyür. şimdi gerekli ve sabah bıraktığınız yerde, sanki hiçbir şey olmamış gibi göründü.
İçeride birçok farklı iletişim var - bu aptal merdivenler atıldı. Ziyaretçileri hareket ettiren vinçler var. Koridorlar yerine nehirler. Ve sinir bozucu misafirlerden saklanabileceğiniz bir sis. Evin duvarları bir pasta gibi sıvıdır - hareket edebilir ve içlerine tırmanabilirsiniz.
Bir keresinde, Kız ve arkadaşları yeni 2069 yılıyla tanışmak için X'te bir araya geldiler. Z, her zamanki gibi, oranı hesaplamadı ve bir jöle gibi odanın her yerine yayıldı ve onu bir leğenden almak zorunda kaldık. Elbette, arkadaşınızın bu kadar çabuk şeklini kaybetmesi tatsız, ama tam o sırada, ben yapışkan parmakları ve X'in yüzgeçlerini ovuştururken, mimari dünyalarının ne kadar değiştiğini ve kendilerinin ne kadar değiştiğini konuşmaya karar verdiler. gelecekte şehirde yaşamak.
Üçüncü hikaye. Zmey Gorynych
Kirill her gün sabah koşusu için erken kalkıyor. Üzgün ruh halini bilen (Kirill hüzünlü bir çalma listesi seçti), akıllı saati kötü düşüncelerden kurtulmak için özel bir yol açtı. Ayakkabı sensörleri koşu ritmini, kalp atış hızını analiz eder ve kan kimyasını izler. Geleceğin şehrinde, Cyril'in insan vücudu nesneler ve şeyler için yeni bir ortak bölge haline geldi. Cyril'in şeyleri birbirini kıskanıyor, tartışıyor, başka şeyler için sorun çıkarıyor ki bugün onlara dikkat etsin ve onlarla her zamankinden biraz daha fazla zaman geçirsin çünkü onu çok özlüyorlar.
Cyril sabah koşusunu parkta yapar ve ertesi dakika - bir nedenden ötürü rota onu yeniden yönlendirir ve pitoresk bir düşen yıldız görmesi için sağa yönlendirir, sağ eli insanlık tarihindeki en iyi romanı yazmaya başlar ve sol eli bir bahis için bir senfoni oluşturuyor, daha sonra bir dakikalığına Yidce öğreniyor ve dünyanın başka bir yerinden beklenmedik bir video görüşmesine cevap vererek Platon'un felsefi fikirleri hakkında bir yabancıyla konuşuyor.
Kaynakça:
1. Jean-Pierre Dupuis. Tsunaminin küçük metafiziği - St. Petersburg: Ivan Limbakh Yayınevi, 2019 - 168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopi - M.: VTsIOM, 2019-160 s. ("CrossRoads" Serisi).
3. John Urry. Gelecek neye benziyor? - M.: Yayınevi "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. XXI. Yüzyılın başlarındaki Rus distopisi - dünya distopisi bağlamında - 2009 - URL:
5. Koyu Logolar. Başka Bir Aydınlanma - M.: Logolar, 2019-258 s.
6. Koyu Logolar. Bulanık bir dünyanın felsefesi. Korku çalışması - M.: Logolar, 2019-282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Geleceği icat etmek - M.: Strelka Press, 2019-336'lar.
