Son zamanlarda mimar Ilya Utkin, Kadashi'deki bir konut kompleksi için yaptığı projeden bahsetti. Bu proje - geliştiricinin daha önce Kadashi'deki Diriliş Kilisesi yakınında inşa etmeyi planladığına kıyasla çok daha küçük boyutta - yerin tarihinin anısına dayanıyor: burada 19. yüzyılda var olan bir sosis fabrikası. Bağlama yaklaşımın inceliğine rağmen, projenin destekçileri ve muhalifleri var. Kentsel alçı klasisizminin yeniden üretilmesi fikrine dayanan başka bir proje ortaya çıktı; kilise toplumu herhangi bir inşaata karşı çıkıyor. Tartışma devam ediyor. Bu arada, Arkhnadzor hareketi Ilya Utkin'in projesini destekledi. Hareketin en ünlü aktivistlerinden Natalia Samover tarafından bir yorum yayınlıyoruz.
“Bu proje hayata geçirilirse, bence tarihi kentsel çevrenin yenilenmesinin örnek bir örneği olacak, çünkü bölgenin çevresel özelliklerinin bariz değeri ile modern kullanımın gereklilikleri arasında karmaşık bir denge bulmuştur. Sadece, öngörülen binaların yanındaki bölgede hala bir statü anıtı bulunduğunu eklemek gerekir - 18. yüzyılın ilk yarısının Geyik Odaları. Bu bina Diriliş Kilisesi'nden daha genç, ancak sosis fabrikasından daha eski. Kadash'ın derinliğinin ve çok katmanlı tarihinin bir tür işareti. Utkin, genişletmekte olduğu Kadashevsky çıkmazının yolunu bu odaların cephesine yönlendirir.
Tarihi binaların geri kalanı (ancak Sovyet atölyeleri arasında çok azdı), geliştiricinin çabalarıyla, orada hala üç kat daha büyük bir nesneyi gerçekleştirmeyi hayal ederken neredeyse tamamen yok edildi. Aktivistler, sosis dükkanının duvarını kendi vücutlarıyla tam anlamıyla kararttılar ve şimdi bu, Utkin'in projesinin tüm stilistiklerinin tutunduğu bir çapa görevi görüyor. 19. yüzyılın sonlarına ait fabrika mimarisi tarzının seçimi, bence, mümkün olan tek seçenektir. Birincisi, korunmuş otantik tarihi binaların tarzı, ikincisi, bu yerin Grigoriev'in fabrikası olduğu dönemdeki tarzı ve son olarak, çok sayıda benzer mimarinin olduğu ve bugüne kadar çok şeylerin hayatta kaldığı Zamoskvorechye tarzı.
Son olarak, Kadashi'deki Kıyamet Kilisesi'nin tarihi çevresinin tarzı budur. Bu yerde 19. yüzyılın başlangıcına ait bir tür klasisizm bestelemek saflıktır (bu arada neden 18. yüzyılın başlangıcı değil?). Birincisi, o dönemde bu yerde duran evlerin cephelerinin ne olduğuna dair bir veri yok. Elimizde sadece mahallenin tarihi planları var. İkincisi, o dönemin kentsel ortamından bize hiçbir şey gelmedi, ancak yalnızca görüntüler değil, aynı zamanda birkaç orijinal bina parçası da 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki çevreden sağ çıktı. Bu projenin uygulanmasının Moskova'yı çirkinleştiren hüzünlü sahte rejenerasyon pratiğinde bir atılım olacağını hayal etmek istiyorum, ancak buna kendim de inanamıyorum.
Şehir yetkililerini geliştiriciyi gerçekten ciddi şekilde kısıtlamaya zorlayan benzersiz koşullar hala var ve her yerde yeterince akıllı ve kültürel bir mimar yok. Bununla birlikte, diğer rejenerasyonlar tartışılırken başvurulabilecek bir numuneye ihtiyaç vardır. Elbette yukarıdakilerin tümü, bu çeyrekte daha fazla sorun olmadığı anlamına gelmez. Tüm alan, korunan kültür katmanının bölgesidir. Bir ekskavatör ile kazı yapmak, bunun üstesinden gelmenin en doğru yolu değil, ancak birkaç yıldır alan boştu ve arkeolojik keşif yapılmadı. Ancak bu, dedikleri gibi, tartışılan projenin niteliklerini ilgilendirmeyen başka bir hikaye."
Natalia Samover
