Kârsız Vahşilik

İçindekiler:

Kârsız Vahşilik
Kârsız Vahşilik

Video: Kârsız Vahşilik

Video: Kârsız Vahşilik
Video: Bu Cam Onu Durduramadı... - Kimse Bunu Beklemiyordu 2024, Mart
Anonim

Yerleşimler, yirmili yılların kooperatifleri ve komünlerinin bir analoğudur, ancak daha sonra bu tür yerleşimlerin orijinal fikrinin tam olarak İsviçre'de geliştirildiği ve daha sonraki versiyonlarında ilginç bir mimariye yol açtığı ortaya çıktı - kendi tarzında mükemmel bir paneller kullanarak vahşiliğin versiyonu. İlk yerleşim yerlerinden biri olan Freidorf, 1919-1921'de Bauhaus kahramanı, kolektivist-işlevselci Hannes Mayer tarafından inşa edildi. En sonuncusu Trimley, 2006-2010'da Zürih'te 17 Mayıs Salı günü (19:00) MART'ta bir konferans verecek olan mimar Bruno Krucker tarafından inşa edildi.

Sergi ve beraberindeki program - iki ders ve bir yuvarlak masa - Münih Teknik Üniversitesi'nden (Mimarlık ve Kültür Teorisi Bölümü) mimarlık araştırmacısı ve teorisyeni Elena Kosovskaya (Markus) ve ünlü Yuri Palmin tarafından düzenlendi. mimari fotoğrafçı. Küratörlerle köylerin özellikleri ve İsviçre kolektivizmi hakkında konuştuk. Röportaj metin ve video formatında mevcuttur.

Archi.ru:

İsviçre köylerini ayrı bir fenomen olarak ayırmaya karar verdiğiniz kadar ilginç olan nedir?

Yuri Palmin:

- Bu yerleşim yerlerinde bir zorluk var: Gerçek şu ki, "yerleşim" kelimesi Siedlung kelimesinin tamamen doğru ve yeterli bir çevirisi değil. Örneğin, İngilizce literatürde, Almanca konuşulan ülkelerde Zidlungs söz konusu olduğunda, yerleşim kelimesini kullanmazlar, ancak Siedlung olarak yazarlar. Yerleşimler, belirli bir özerkliğe sahip bağımsız bir kentsel planlama oluşumudur; bahçe kenti Ebenezer Howard ve diğerlerinin fikirleriyle uyumlu bir şekilde, 20. yüzyılın başından itibaren bir fenomen olarak gelişmeye başladılar. Almanya'da - Stuttgart, Berlin, Münih, Frankfurt'ta, bu tür yerleşimlerin farklı biçimleri vardı, avangart yıllarda icat edildiler, bir süre faaliyet gösterdiler, ancak daha sonra tam teşekküllü ve özerk kentsel oluşumlar olarak işlev görmeyi bıraktılar. Rusya'da, işçi yerleşimleriyle ilgili deney - sonuçta, bu benzer bir oluşum, neredeyse hemen başarısız oldu, inşaattan hemen sonra bu şekilde işlevlerini bıraktılar. Ve İsviçre'de yeni mimariyle, yeni eğilimlerle ve yeni mimari paradigmalarla bağlantılı olarak yaşayan bu kollektiflik hala var ve gelişmeye devam ediyor. En ilginç olan budur. Başkaları kısa bir süre için peri masalını gerçeğe dönüştürdü; ve orada peri masalı sürer, sürer … İsviçre'de bu kolektivite biçimlerinin korunması şaşırtıcıdır.

Elena Kosovskaya:

- İsviçre ile ilgili çeşitli mimari fenomenlere büyük ilgim var, çünkü Avrupa ile çevrili olmasına rağmen bana öyle geliyor ki, bu kolektivite fikrinde diğer birçok devletten farklı. Projemizde “kolektivite” kelimesi ana taşıyıcı fikridir, çünkü İsviçre'de kolektivite moleküler düzeyde var, politik sistemde, kurumlarda var ve çoğu toplumun bir parçası. İsviçre'deki insanların, bireysel konu ile ilgili olarak kolektifin önemini anladıkları gerçeği kesinlikle açıktır. Buna dayanarak, İsviçre köy deneyimi özellikle ilginçtir, çünkü bir dereceye kadar İsviçre toplumunun minyatür bir modelidir. Köy, aşağı yukarı güzelce yapılmış bazı şehir planlama unsurlarından oluşan bir set değil, sosyal bir fikir, hatta bir karışım, bir tür mimaride somutlaşan farklı fenomenlerin bir birleşimidir. Mimarlık, sırayla, orada tasarlanan ve orada olmaya devam eden sosyal için bir tür birleştirici güç haline gelir.

yakınlaştırma
yakınlaştırma
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
yakınlaştırma
yakınlaştırma

Yura uygun bir şekilde Rus işçi yerleşim yerlerinden bahsetti. Alışamadık ve kolektivizmin anıları oldukça tatsız. İsveç sosyalizmini bilmemize rağmen. Ve bu İsviçre kolektivizmi nedir, nedir, kendini nasıl gösterir?

Evet.: Kolektivite hakkında söyleyeceğim ve sonra beni tamamlayacak ve düzelteceksiniz. İsviçre kolektivitesinin tuhaflığının, çeşitliliği, formlarının çeşitliliği olduğunu düşünüyorum. Bu dayatılan tek bir biçim değil. Kollektifler olduğu kadar çok kolektif var. Bu, İsviçre kolektifliğinin tuhaflığıdır, tezahürlerinde bireyseldir.

E. K.: Ben öyle görmüyorum.

Evet.: Ama yedi farklı kolektivite biçiminin olduğu yedi köye bakıyoruz.

E. K.: Evet ve hayır, bana öyle geliyor. Her biri zamanın bir tür isteğine, mimari açıdan tamamen farklı bir planda ve farklı bir sosyal planda cevap veriyor. Freidorf şehirden çıkma fikri ise, Pestalozzi'nin düşüncelerine göre kendi kendine eğitim fikri ise, bu, köyün baba-ilhamının insan-çocuklara yol gösterdiği ve onlara nasıl olduğunu gösterdiği bir fikirdir. daha iyi hale gelmek için gerçekten yaşamak zorundalar. Bu yirmilik bir fikir. Altmışlarda, fikir doğal olarak farklıdır.

Evet.: Bireysel özgürlük adına özgürlük ve dernek. Başka bir kolektivite biçimi.

E. K.: Hayır, hepsi aynı, minyatür bir köyde en iyi toplumu nasıl yapacağımız hakkında sürekli konuşuyoruz, çünkü tüm toplumu hemen etkileyemeyiz - bu imkansız, bu bir ütopya, uğraşmak istemiyoruz ütopya. Bir topluluk fikri tüm köyler için aynıdır, aksi takdirde onları kıyaslayamayız. Ve fikrin uygulanması çok farklı, çünkü zamana olan talep farklı.

yakınlaştırma
yakınlaştırma

Evet.: Katılıyorum. Ancak İsviçre kolektivitesinde bireyin kolektif içindeki rolü oldukça yüksektir. Kolektivite - bireyin gelişimi içindir.

E. K.: Evet, bu çok önemli bir konu.

Evet.: Bireyi bastırmak ve bir karınca yuvası gibi bir kolektif yaratmak uğruna değil, bireyselliğin gelişimi için enerji tasarrufu uğruna bireyselliğin gelişimi için kolektiflik. Yani, bir birey tüm gücünü düşman bir topluma karşı mücadeleye harcamaz, ancak toplum, bu güçleri daha önemli bir şeye, iç gelişime harcayacak şekilde üçe katlanır.

E. K.: Sovyet yerleşimlerinden ve bugün Rusya'daki kolektifin tamamen reddedilmesinden bahsedersek, o zaman belki de İsviçre kolektivizmi arasındaki temel fark budur: kollektifin böyle bir anlayışından farklı olarak yeni bir kolektif fikrini ortaya çıkarmak gerekir. bir kişinin hiçbir şey olmadığı kitleler. İki seviyenin anlaşılmasını teşvik etmek için: Bir yandan, fikir birliği olmaksızın bir insan topluluğu var olamaz. Öte yandan, her biri oy hakkına sahip olan ve her birinin oy kullanma hakkına sahip olan kişilerin fikir birliğidir. Bu önemli bir fikirdir - tam olarak bastırma yoluyla değil, aktif katılım veya çoğunluğun fikrine aktif olarak boyun eğme yoluyla.

Evet.: Teslimiyet önemli bir şeydir ve oldukça zordur, özellikle teslimiyet ve özgürlük arasındaki denge. Mimarlık çalışmasını kullanarak anlamaya çalıştığımız şey, geniş anlamda mimarlık. Tüm bunları 20 Mayıs'ta Alexander Brodsky bürosunda gerçekleştirilecek olan seminerimizde yeterince derinlemesine tartışacağız.

Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
yakınlaştırma
yakınlaştırma

Çok güzel, tarifinize göre yerleşim yerleri elde edilmiş. Ama daha ayrıntı istiyorum. O kadar iyi düşünüyorsunuz ki, materyali iyi bildiğiniz açık ve neyse ki ben onu iyi bilmiyorum. Nasıl yapıyorlar? Kelimenin tam anlamıyla nasıl olur, herhangi bir ayrıntı?

E. K.: Yedi köy tanımlıyoruz ama aslında her biri biraz farklı. Kabaca iki model var. Bir model - köylüler konut satın alır. Bir toplulukta toplanırlar ve bunda özel evleri ile istediklerini yaptıkları bölgeler ve köy içindeki bir tür düzenleme arasında açık bir ayrım vardır. Özel ve kamusal vardır: özel onlara aittir ve kamu zaten farklı şekillerde düzenlenmiştir. Örneğin Halen: Satın alınabilen evler var ama aynı zamanda kimsenin karar veremeyeceği, herkes tarafından yönetilen kamu malı var. Sosyal anlaşmalar var, bazı estetik sınırlamalar var: Evinizin cephesini, sizin olmasına rağmen öylece alıp değiştiremezsiniz, vb.

İkinci model - örneğin Freidorf, bir başlatıcı veya inisiyatif grubu var, bu durumda başlatan bir hayırsever ve Basel'den bir politikacı, fikrini düzeltmiş - Pestalozzi'yi çok okudu, bu fikirler ona yakın, istedi onları bir tür binaya çevirmek için. Para alıyor, birçok insanla pazarlık yapıyor, mimarlar buluyor vb. o itici güçtür. Burası kiralık bir ev. İnsanlar, eğer alırlarsa, hayatlarının geri kalanında orada kalabilir, topluma karşı korkunç bir suç işlemedikleri sürece, kimse onları dışarı atamaz, ancak bu konut onlara ait değildir.

Almanca'dan "konuttan fazlası" olarak tercüme edilen Zürih'teki son ve en güncel köy, Zürih'teki ticari olmayan konutların yüzüncü yıldönümü kutlamaları sırasında ortaya çıkan bir girişimin sonucudur. Zürih'te ticari olmayan konutların ¼'ü, neredeyse hiç kimsenin karşılayamayacağı kadar konut maliyetinin olduğu bir şehir için olağanüstü bir rakam. 2007'de bu şenliklere katılan bir grup kişi masaya oturuyor ve şöyle diyor: Belki de geleceğin konutunun nasıl olacağını şimdi düşünmeye değer. Masadaki bu sohbetlerden, finansal olarak da dahil olmak üzere yaklaşık 50 Zürih kooperatifinin katıldığı bir girişim ortaya çıkıyor; şehir, dış mahallelerde bir yerde çok uygun koşullarda bir arazi vererek yardım ediyor; bir tür düşük faizli kredi veriliyor. Ve gösterilen tüm köylerin en büyüğü inşa ediliyor, 1300 kişi için tasarlandı. Diğerleri daha küçük ölçekte.

Adlandırılmış iki tür ana türlerdir, içlerinde örneğin özel ve kamusal arasındaki ayrımla ilgili incelikler ve farklılıklar vardır: ne kadar büyük veya küçüktür, kamunun rolü ne kadar önemlidir, ne kadar köyün içindeki insanlar kamusal yaşama dahil edilmelidir. Bu da farklı köylerde farklı şekillerde gerçekleşir. Diğer şeylerin yanı sıra fikrimiz, bir yandan farklı heterojen kısımlardan bir tür resim oluşturmak, diğer yandan insanların hayata çok aktif bir şekilde dahil olduğu köylerin bulunduğu ana çizgiyi göstermektir. örneğin Halen'de birbirlerini tanıdıkları, ziyaret ettikleri, tatiller düzenledikleri büyük bir aile var. Köyde mağazaları var, kendi paraları için tutuyorlar, bu mağazadan alışveriş yapmanın etik açıdan çok önemli olduğunu düşünüyorlar ve şehre sıradan bir süpermarkete gitmiyorlar. Ortak bir etik ahlaki standart çok önemlidir.

Krucker'in kurduğu Trimli köyüne kıyasla 17 Mayıs'ta ders vermeye geliyor, orada tamamen farklı, köy sembolik bir birim, bir iç mekânla birleşen iki büyük evden oluşuyor. Bir topluluk fikri burada oldukça semboliktir. Tüm daireler çift yönlüdür, hem sokağa hem de avluya yönlendirilir, herkes birbirine bakabilir.

Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
yakınlaştırma
yakınlaştırma

Trimley aslında bir köye benzemiyor, daha çok bir kat mülkiyeti, bir ev …

E. K.: Hayır, bu bir kat mülkiyeti değil, çünkü orada konut kiralı ve tüm bu köylerde - önemli bir özellik - konut ticari değil, piyasa spekülasyonlarına katılmıyor. Pahalı değildir, hatta zamanla daha ucuz hale gelir. Çok önemli bir fikir spekülatif olmayan arazi ve spekülatif olmayan apartman fiyatlarıdır. Almanca'da kostenmiete denir, yani her kişi dairenin gerçek fiyatını öder.

Evet.: Maliyet fiyatı. Zorluk, Rusça "yerleşim" kelimesini kullanmamız gerçeğinde yatıyor, aslında zidlung demek istiyoruz. Bu nedenle, İngiliz dili literatüründe, analogu olmadığı için Almanca "zidlung" kelimesini kullanmaya çalışırlar.

E. K.: Bir yerleşim var ama bu bir çeviridir.

Evet.: Ya da tamamen yanlış olan konut sitesi, çünkü asıl mesele mutlak kar amacı gütmeyen, her şey maliyetlidir, hiç kimse herhangi bir şeyden, inşaattan işletmeye, her şey maliyetle bir sent kar elde edemez. Bu ilk şey. İkincisi, tam da bu kolektivite ve zidlung'umuzu, köyümüzü oluşturan bir tür özerkliktir. Başka sözümüz yok, buradaki sorun bu. "Yerleşim" kelimesi Rusçada "zidlung" anlamında 1920'lerde de geçmektedir, çünkü işçilerin yerleşimi elbette zidlung'un bir tercümesidir.

yakınlaştırma
yakınlaştırma

Mülkün sahibi kimdir - arazi?

E. K.: Topluluk, kooperatif. Bir kooperatife üye oluyorsunuz, belli miktarda hisse satın alıyorsunuz. Ve bir kooperatifte çok önemli olan - en yoksullara yardım eden sosyal konut hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Kooperatifin ana fikri bu değil. Hatta bazılarının böyle bir kuralı var - orada maliyet fiyatına bir daire almak için, önce yıllık bir maliyetle, örneğin 30.000 $ 'a hisse satın almanız gerekir. Bu konut en fakirler için değil, insanların bir tür krizden çıkmalarına yardımcı olmak için değil. Bu konutun ana fikri, en önemli şeyin kâr olduğu kapitalist sistemden bir çıkış yoludur. 19. yüzyılın başından beri Avrupa çapında gelenekleri var olan belirli bir topluluğa girmek.

Sadece konut kooperatifleri yok, aynısı Rusya'da da oldu, bu oldukça uzun bir gelenek. İsviçre'de, bayilerin kar elde etmemesi için 1820'lerde, 19. yüzyılın başında tarım ürünleriyle başladı. Bu, işbirlikçi bir fikrin başlangıcıdır. Kooperatif fikri konutla sınırlı değildir, aslında ilk birikimiyle erken kapitalizme bir muhalefettir. Politik fikir çok önemlidir, yani bir tür alternatif kavramın yaratılması, politik ve sosyal açıdan bir tür daha iyi topluluk.

Yani, anladığım kadarıyla bu zincirden geliştirici tamamen dışlandı. Ama mimar ücretini alıyor mu?

E. K.: Evet, İsviçre'de başka türlü imkansız, kimse ücretsiz çalışmıyor. Bu çok önemli bir kültürel geçmiş. Herhangi bir işe saygı duyulur ve buna göre ödenmesi gerekir. Bu çok önemli.

Davet edilen kahramanların derslerinden ne beklenebilir? Stefan Truby şimdi ne yapıyor, ne tür bir öznelci ya da tam tersine öznecilik karşıtı mimari kuram?

E. K.: Bir süre önce bu konudan biraz bahsettik, tam olarak XX yüzyılda büyük önem taşıyan bir tür kültürel alışveriş fikri olarak sosyal ve politik bu konuyla ilgileniyordu, çünkü XX yüzyılda Göç hareketi başlar, bu da bir ülkenin, grubun, bölgenin bazı kültürel özelliklerine sabitlenmenin imkansız olduğu, ancak örneğin bizim için ilginç olan kültürel fenomenler gibi çok daha fazla dikkate alınması gerektiği fikrini açıklığa kavuşturur. kültürel göç bağlarını dikkate alan küresel bağlam.

Bruno Krucker'ın ikinci dersi. Bence bu en ilginç mimarlardan biri. Müze inşa etmiyorlar, herhangi bir temsili binaları yok, çoğunlukla konut kompleksleri inşa ediyorlar. Zürih'te pek çok şey inşa edildi. Ofis binaları inşa ediliyor ve İsviçre temsilciliği için bile mimariye çok katı, net ve çok radikal bir yaklaşıma sahipler. Mimariyi sadece minimal bir kutu olarak değil, kültürel bir fenomen olarak da görüyorlar. Dahası, mimariyi görüyorlar ve bu aynı zamanda İsviçre'nin günlük yaşam kültüründe çok İsviçreli bir görünüm.

Trimli köyünde açıkça görülebilen şey: Trimli köyünün dilini altmışlı, yetmişli yılların örnekleriyle ilişkilendiriyorlar. Şimdi, çeşitli nedenlerden dolayı çok iyi bir imaja sahip olmayan büyük ölçekli inşaat kavramını anlıyorlar. Rusya'da bundan bahsetmenin daha da zor olacağını düşünüyorum.

Evet.: Trimli, İsviçre'de çılgınca radikal olan panel konuttur.

E. K.: Rusya'da daha da radikal. Ayrıca Stokenaker'ın en eski, en radikal köyü olan bir köyleri var. Sadece panel muhafazası yok, aralarına kaba taşlarla serpiştirilmiş paneller var - altmışların vahşiliğinden tanıdık bir resim. Onlar için bir zamanlar bir silodan yaratılanla hiçbir ilgisi olmayan bir tür apartman planları yaparlar … İlk başta ürperdiğiniz, çocukluktan gelen zor şeyleri fark ettiğiniz bir resim yaratırlar ve sonra kültür fikri: Bu, büyüdüğümüz, bize ait olan o şehirdir. İsviçre'de tarihi bir şehir yok, İsviçre İtalya değil, izlenecek tarihsel bir örnek yok. Bu, modernizm kültürüne göre kültüre karşı bir tutumdur.

Bunun Rusya için İsviçre'den daha radikal olduğunu söylüyorsunuz. Ancak Rusya'da her şey panel yapımı ile doludur

Evet.: Yeni panel yapımı, bütçe dışı ve süper sosyal değil. Bazı ünlü mimarlık bürosunun Moskova'da bir panel ev inşa ettiğini hayal edin. Bu çok radikal bir jest olacak. Sosyal konut değil, orta sınıf için normal bir konut geliştirme.

E. K.: Doğal olarak, bu imge ile, reddedilmeyle bağlantılı: panel konut, ne dehşet verici, bir şekilde yaşadığımız zor bir zamanla, altmışların şehir planlama başarısızlıkları olan Pruitt-Igou ile bağlantılı. 1972'de. Şöyle görülüyor: evet, olumsuzdu, ama bu bizim kültürümüz, onu kendi içimizde havaya uçuramayız çünkü bu kültürde büyüdük ve onunla ilişki kuruyoruz. Ve burada bir tür değişiklik yapmak ve bu kültürü olumsuz değil, olumlu bir kültürel deneyim olarak değerlendirmek çok önemlidir. Bana öyle geliyor ki radikalizm tam da bunda, görüşü olumsuzdan olumluya çevirmede yatıyor. Bence Moskova'da daha da zor.

Evet.: Ama çok daha alakalı.

İnsan yüzlü vahşilik çıkıyor. Anladığım kadarıyla çok ilginç düzenler var

E. K.: Düzenler harika, daireler harika. Bruno Krucker'ın dairesindeydik, bu çok yüksek bir standart.

Evet.: Bu panellerin de oldukça kurnaz olduğunu söylemeliyim: Mücevher üretimi ile bazı donanım fabrikalarını karşılaştırmak gibi. Cıvatalar ve somunlar, mücevherlerle hemen hemen aynı şekilde, yalnızca daha büyük miktarlarda ve büyük toleranslarla yapılır. Bu paneller kesinlikle mücevherdir. Ve onlar parça. Elbette bunda kurnazlık var. Ama panel olmayı bırakmıyorlar.

E. K.: Bu çok ilginç bir konu. Bence bu Moskova için en alakalı konu.