EYO öğretim görevlisi Lev Maciel Sanchez'in 20. yüzyılın ilk yarısında evanjelik olayların olduğu yerlerde kiliseler inşa eden mimar Antonio Barluzzi hakkındaki hikayesiyle, Archi.ru'nun ortak projesine devam ediyoruz ve Yönler İktisat Yüksek Okulu Tarih Fakültesi "Sanat Tarihi". ***
Antoni Gaudi'nin çalışmaları genellikle çağdaş mimarinin fonunda benzersiz olarak kabul edilir. Ve neredeyse hiç kimse ona hem ruhsal hem de yaratıcı yaklaşımlarda yakın olan ustayı, adaşı Antonio Barluzzi'yi hatırlamıyor.
Antonio Barluzzi
Fotoğraf: Bonio, Wikimedia commons
Gaudi'den daha genç bir nesildi ve çalışmalarından etkilenmişti, aynı zamanda gayretli bir Katolikti (hatta Fransisken tarikatıyla rahipliği bile alacaktı) ve binalarında dini sembolizmi, tarihi hafızayı ve el yapımı malzemeleri birleştirdi. Bir İtalyan olarak tüm ünlü eserlerini Kutsal Topraklarda yarattı. Çalışmaları, 1917'de Filistin'in Osmanlı İmparatorluğu'ndan İngilizlere geçtiği ve 1948'de İsrail Devleti'nin kurulduğu bir değişim dönemi olan yirminci yüzyılın ilk yarısına düştü. İngiliz yönetimi çağı, en çarpıcı anıtı Tel Aviv olan yerel modernizmin en parlak dönemidir. Öte yandan Barluzzi, yeninin kurucusu değil, geleneğin devamı ve yenileyicisiydi. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, Kudüs, her biri aktif olarak büyük ölçekli kilise projeleriyle üstünlüğünü kanıtlamaya çalışan büyük güçler için bir tür mimari savaş alanıydı. Dünya savaşında imparatorlukların ölümünden sonra, kilise mimarisi siyasi bir araç olmaktan çıktı ve burada, tapınağın Hıristiyan anlayışının tarihsel anılar ve siyasi temsilden daha alakalı olduğu Antonio Barluzia'nın çalışması işe yaradı. Elbette, bu amaçla dünyada Kutsal Olan'dan daha iyi bir ülke yoktur. Barluzzi, her tapınak burada Mesih'in yaşamındaki belirli bir olayın yerinde durduğu için, mimari görüntünün de bu olayın neden olduğu dini deneyimi somutlaştırması gerektiğini yazdı. Mimarlık tarihinde kendine böyle bir görev koyan ve bunu nasıl çözeceğini bilen birkaç kişiden biri oldu.
Antonio Barluzzi (1884-1960) Roma'da doğdu, annesi ünlü mimarlar Buziri-Vici hanedanından geldi. 1912'de ilk olarak Kudüs'e geldi ve burada kardeşi Giulio'ya Kudüs'teki İtalyan hastanesinin kompleksindeki çalışmalarda yardım etti. 1914'te Roma'ya gitmek zorunda kaldı, ancak 1917'de geri döndü ve Müttefik birlikleriyle birlikte Kudüs'e girdi. Kısa süre sonra, yerel Fransiskenlerin başı Ferdinando Diotallevi, onu aynı anda iki proje üzerinde çalışması için görevlendirdi - Kudüs'teki Gethsemane Bahçesi'ndeki ve Tabor Dağı'ndaki tapınaklar - çalışmalarında en önemlisi haline geldi.
Gethsemane'deki Mesih'in Acı Tapınağı (1919-1924), Barluzzi'nin en ünlü binası oldu. Daha çok Tüm Milletler Kilisesi olarak bilinir, çünkü Avrupa ve Amerika'daki birçok ülkeden Katoliklerden gelen fonlarla inşa edilmiştir. Mesih'in tutuklandığı gece Gethsemane Bahçesinde yaptığı duanın anısına vitrayla karartılmış ve zeytin ağaçlarının imgeleri ile süslenmiştir. Alınlığın üzerinde, Mesih'in kurban edilmesinin anlamını açıklayan büyük bir mozaik "Tanrı ve insan arasında arabulucu olarak Mesih" (Giulio Bargellini) vardır. Taşlı ana sunak, efsaneye göre Mesih'in o gece dua ettiği hafif bir vurgu ile vurgulanmıştır.
Kilise, erken dönem Hıristiyan bazilikasının temelleri üzerine inşa edilmiştir ve planını takip etmektedir; zemin antik mozaik parçaları içerir ve tonozlar yeni mozaiklerle dekore edilmiştir, ancak erken Hıristiyan ruhuyla yapılmıştır. Tapınağın alanı, çok sayıda kubbeli tonoz - asla üst üste binmeyen eski bazilikalar - ve kırmızımsı cilalı taştan ince sütunlar sayesinde geniş ve sağlam görünüyor. Dışarıdan tapınak bana daha az şanslı görünüyor. Derin bir portikosu vardır, çömelmiştir, uzunluğu gerilmiştir ve herhangi bir dikey aksan içermez. Dekor belirgin bir şekilde büyütülmüştür: portikodaki Korint sütun grupları ve açık İncilleri olan evanjelistlerin heykelleri, yan cephelerde maşa, akroteria. Tapınak, onu Zeytin Dağı'nın yamacının koyu yeşilliklerinin arka planına karşı etkili bir şekilde ayıran hafif doğal taşla karşı karşıyadır.
Barluzzi'nin en başarılı binası, Tabor Dağı'ndaki Başkalaşım Kilisesi'dir (1921-1924). Mimarın binalarının çoğu gibi, eski bir binanın kalıntıları üzerine inşa edildi, bu durumda - Haçlılar döneminden bir kilise; onun tahtı ve apsisin kaidesi kilisenin mahzeninde korunmuştur. Aslında bu taht, Mesih'in Başkalaşım anında ilahi özünü müritlerine açıkladığı sırada tam olarak bulunduğu yerde bulunuyor. Yukarıda, ana apsiste, 6 Ağustos'ta güneş ışınlarının düştüğü, yere özel olarak yerleştirilmiş bir aynadan yansıyan Başkalaşım mozaiği yer almaktadır. Her iki yanında duran İlyas ve Musa peygamberler, kilisenin kulelerindeki özel şapellere adanmıştır.
Bu durumda, Barluzzi, tapınağı için özel ve çok özgün bir tarihi imge buldu - Fransız arkeolog Viscount de Vogue'un yeniden inşası sayesinde görünüşü yaygın olarak bilinen Tourmanin'deki 5. yüzyılın sonlarına ait Suriye bazilikası. Erken Hıristiyan mimarisi için son derece nadir görülen, iki kuleli bir cepheye sahipti ve kuleler arasında derin kemerli bir sundurma vardı. Kulelerin şeklini oldukça doğru bir şekilde tekrarlayan Barluzzi, kemeri dekoratif bir ızgaraya yazmıştır. Vogue gibi, Barluzzi de otantik Suriye mimarisine sahiptir - tüm şekillerin kesildiği sağlam bir yığma duvarlar, çok geniş iç kemerler, üç tarafta tüm pencerelerin etrafında akan sürekli bir friz - biraz daha hayali ayrıntılar, örneğin, Avrupa neo-Yunan tarzı ruhu içinde kuleleri sonlandırır. İç mekan da etkili bir şekilde çözüldü, burada Başkalaşım'ın yeri sadece Romanesk mimaride nadiren bulunan büyük bir açık kript ile vurgulandı.
Barluzzi'nin son büyük binası, yine Fransiskenler tarafından sipariş edilen Kudüs banliyösü Ain-Kareme'deki tapınaktı. Çalışma, 1938-1955'te, İkinci Dünya Savaşı sırasında Barlutia'nın zorla ayrılması için bir ara ile gerçekleştirildi. Dağın pitoresk ormanlık yamacındaki tapınak, Mary ve Elizabeth'in Buluşması'na adanmıştır - Mary, aynı zamanda hamile kuzeni Elizabeth'in yanına gittiğinde gerçekleşen bir evanjelik olaydır. Elizabeth Mary'nin selamını duyduğunda, bebek rahmine sıçradı; ve Elizabeth Kutsal Ruh'la doldu ve yüksek sesle haykırdı ve şöyle dedi: Ne mutlu kadınlardan ve rahminizin meyvesi kutsanmış! Ve Rabbimin Annesinin bana gelmesi benim için nereden geldi? " Mary yanıt olarak, Batı Hristiyan geleneğinde ilk Latince kelimeden Magnificat olarak bilinen "Ruhum Rabbi büyütür …" doksolojisini söyledi. Tapınağa 40'tan fazla dilde bu dua ile seramik tabletler yerleştirilmiştir. Barluzzi'nin işe başladığı sırada inşa edilmiş olan aşağı kilisenin mağarasında, efsaneye göre buluşma sırasında tıkanmış bir kaynağı olan bir kuyu var.
Tapınağın mimari görünümü mütevazı. Roma'nın ortaçağ bazilikalarına ve belki de büyük tuğla Gotik tapınaklarına uzak bir benzerlik taşır, ancak genel olarak canlı anılardan yoksundur. Kudüs'teki birçok kilise binası gibi, hafif taşlarla kaplı ve yüksek sivri bir çan kulesi ile donatılmıştır. Aydınlık salonda, neşeli hafiflik ve hatta çocuksu naifliğin havası vurgulanır, dekorasyonda birçok erken Hıristiyan dernek vardır.
Ain Karem'deki kilisenin son yıllarında Barluzzi, iki küçük bina daha yaptı.
İlki, Beytüllahim yakınlarındaki Beit Sahur'daki Çobanlar tarlasındaki melekler tapınağıydı (1953-1954). İncil hikâyesine göre, yakın sürülerin çobanlarına Mesih'in Doğuşu hakkında ilk bilgi veren melekler olmuş ve onlar da Çocuğa tapınmaya gelmişlerdir. Dışarıdan küçük bir tapınak bir Bedevi çadırına benzetilir, kubbesi şeffaftır ve ipler kadar ince dikmelerle desteklenir. Nişlerdeki görüntüler, olayın ana olaylarına adanmıştır: meleklerin ortaya çıkışı, Çocuğa tapınma ve çobanların koyunlarına dönüşü.
İkincisi - Kudüs'teki ünlü Dominus Flevit Kilisesi (yani, "Lord ağladı") (1954-1955) - şehirdeki son önemli Katolik binası oldu. Efsaneye göre İsa'nın Kudüs'e girerken durduğu yere yerleştirilmiştir. Şehrin etrafına bakınca ağladı ve onun için yakın bir yıkım olacağını tahmin etti. Barluzzi, tüm tapınağı bir yırtığa benzeterek onu yüksek, aerodinamik bir kubbe ile kapladı. Çatının köşelerine, eski yas tutanların gözyaşı topladıkları gemilere benzeyen kaplar yerleştirdi. Tapınağın sunağı doğuya değil batıya bakmaktadır, çünkü oradan Kudüs'ün güzel bir görüntüsü vardır - Barluzzi'nin kilisenin mahzeninde de uyguladığı, iç mekanı dış mekana bağlama yöntemi Tabor Dağı'nda.
Barluzzi, savaş sırasında İtalya'ya gittiğinden beri mega projeler üzerinde çalışıyor. Hıristiyan dünyasının ana tapınağı olan Kutsal Kabir Kilisesi'ni yeniden inşa etmeyi, eski şehrin binalarının bir bölümünü yıkmayı ve devasa tapınağa, ya minareleri ya da Gaudi'nin Sagrada'sını anımsatan çan kuleleri ile sarmal kubbeler ve çan kuleleri sağlamayı önerdi. Familia. Nasıra'da Paris Sacre Coeur'una benzemesi beklenen yeni Müjde Kilisesi projelerinde yaklaşık 15 yıl geçirdi. Ancak sonuç olarak, 1958'de, inşa edilen (1960-1969, Giovanni Muzio) temelde daha modern olan başka bir proje tercih edildi. Havaya yenilenme ruhu hâlihazırda nüfuz etmişti (İkinci Vatikan Katedrali'ne 4 yıl kalmıştı) ve hiç kimse tarihi imalarla dolu eklektik mimariye ihtiyaç duymamıştı. Bu Barluzzi için bir şok oldu, kısa süre sonra öldüğü Roma'ya gitti.
Antonia Barluzzi muhtemelen harika değil, derin ve yetenekli bir usta. Dokunaklı dindarlığı ve detaylara olan ilgisi, Fransisken manastırcılığının ideallerini modern dile çevirmede diğerlerinden daha başarılı olmasını sağladı. Orijinal eseri, Kutsal Topraklar'ın Hristiyan mimarisindeki son çarpıcı fenomendi.
Archi.ru projesi ve İktisat Yüksek Okulu Tarih Fakültesi "Sanat Tarihi" yönü
