Cinsiyet Kuralları Mimarisi: Şaraphanede Aaron A. Betsky Tarafından Bir Konferans

Cinsiyet Kuralları Mimarisi: Şaraphanede Aaron A. Betsky Tarafından Bir Konferans
Cinsiyet Kuralları Mimarisi: Şaraphanede Aaron A. Betsky Tarafından Bir Konferans

Video: Cinsiyet Kuralları Mimarisi: Şaraphanede Aaron A. Betsky Tarafından Bir Konferans

Video: Cinsiyet Kuralları Mimarisi: Şaraphanede Aaron A. Betsky Tarafından Bir Konferans
Video: SoruYorum - Kültürel Cinsiyet Eşitsizliği 2024, Mart
Anonim

"Seks ve mimari" dersini dinlemek için yüz dört genç sanatçı bir araya geldi; Her zamanki gibi derste skandal olmamasına rağmen, birisinin oldukça skandal olan cazip bir isimden etkilenmiş olması mümkündür. Aslında bu isim, kelimeler üzerinde kışkırtıcı bir oyundur: Kesinlikle söylemek gerekirse, bu durumda "seks" Rusçaya "seks" olarak değil, "seks" olarak çevrilir. Ünlü eleştirmen uzun zamandır mimarlıkta cinsiyet ilişkilerinin tezahürü sorunuyla uğraşıyor ve bu konuda birkaç kitap yazdı. Bununla birlikte, belirsiz, eğlenceli bir tonu koruyan Betsky, başlangıçta izleyiciyi birkaç resmin müstehcen olacağı konusunda uyardı.

Aaron A. Betsky:

“İnsanlık tarihinde erkekler ve kadınlar belirli sosyal roller oynarlar ve iktidar hiyerarşisinde yerlerini alırlar. Öyle oldu ki erkekler her zaman zirvede, kadınlar en altta. Erkekler gücü, gücü ve şiddeti temsil eder, her zaman dışarıdadırlar - ayrıcalıkları idealize edilmiş klasik mimari, sütunlar, tapınaklar, mezarlar vs.'dir. Kadınların orada yapacak hiçbir şeyleri yoktur, aksine içerideler, alanları içleridir. Bu saçmalık içinde yaşıyoruz, bu ortamı kendimiz tasarlamış olsak da öfkeleniyoruz ….

Bu arada, Betsky mimarlıkla ilk karşılaştığında, kendi itirafına göre, bir eleştirmen olmayı düşünmedi bile, büyük bir mimar, en azından yeni Frank Gehry veya Michael Graves olmak istedi. mimarlık okulundan mezun oldu. Belki de 23 yaşında Betsky'nin en genç öğretmen olduğu Cincinnati Üniversitesi'nde ders vermeye davet edilmeseydi ve bu nedenle imkansızı kendisi için yapmak zorunda kalsaydı, belki de bir kuruşluk işte uzun süre dayanamazdı. sabah 8'de derslere gelin. Doğal olarak mimarlık hakkında okumak istedi ama iç tasarımı aldı ve sadece o değil, aynı zamanda bu derslere katılan 40 kadın da aldı. Betsky, kadınların neden büyük mimariye girmelerine izin verilmediğini ve genel olarak bu alanda toplumsal cinsiyet ilişkilerinin nasıl ortaya çıktığını ilk kez merak etmedi.

Aaron A. Betsky:

“Antik çağlardan beri mimarlık bir erkek üretimi olmuştur. Ana yönlerinden biri, belirli bir mutlak düzen olmasıdır (farklı şekillerde yorumlanabilir, örneğin, Le Corbusier'de bu bir biçim ve ışık oyunudur). Mimarlık, saf ve mutlak düzenin üretilmesinden, aslında insan olmayan şeyden başladı. Eski tanrılara mezar taşları, piramitler, tapınaklar demek istiyorum - bunların hepsi mutlak olana tabidir, ancak aynı zamanda ölüm ve tanrılarla da ilgilidir, yani. doğanın üstünde ve insanın üstünde olana. Buradan klasisizm geliyor - doğaya saf, yabancı bir düzen dayatıyoruz ve onu ölü bir düzene, gerçeğe dönüştürüyoruz.

Ama ideal de inşa edilemez, tıpkı insan içinde yaşayamayacağı gibi. Klasik mimari fikri işe yaramıyor. Bu mimarinin diğer yanı, her zaman şiddet içermesidir. Örneğin klasik mimarinin başlangıcı olarak Vitruvius'tan bahsediyoruz, ancak kitapları aynı zamanda savaştan, askeri tesislerden de bahsediyor. Devletin hizmetindeki mimari, örneğin, Louis XIV zamanında, kendisini şiddet içeren bir şey olarak dayattı. Böylece insanlar dünya görüşlerini Roma mimarisine dayattılar. Dahası, bu ideal şehirde sadece erkekler yaşayabilir - burada hiç kadın yoktur. Ama ideale tamamen girmek imkansız, kaotik ve kusurlu gerçeklik dünyasıyla, evlerin dünyasıyla karşı karşıyayız. Bu evlerin içinde insanlar mimariden saklanıyor ….

Bir zamanlar Metropolitan House dergisinin editörü olarak çalışan ve çeşitli "barınaklar" hakkında yazan Betsky, büyük, pahalı, mantıklı bir şey olarak mimarinin insanları ondan kurtulmak istemesine neden olduğunu kendisi fark etti. Kasaba halkı, "Bu ev bir mimarın hayatına adanmıştır, ancak benim hayatıma adanmamıştır" diyor. Ancak, başka bir mimarlık tarihi olduğu ortaya çıktı - mükemmel olmayan bir tarih, iç mekanın tarihi, tamamen bir kadının ayrıcalığı.

Aaron A. Betsky:

“Bu hikaye ilkel bir kulübede başlıyor - burada, mezarlar ve tapınakların aksine, insan ve doğa arasındaki bağlantı en eksiksiz olanıdır. Hatta bunların sizi uzayda barındıran bir tür bina, doğal malzemeler şeklinde oluşturulmuş doğa unsurları olduğunu bile söyleyebilirsiniz. Bir zamanlar, mimarlığın bir sütunla değil, kıyafetlerle başladığına dair bir fikir bile vardı, çünkü hepimiz göçebelerin çadırlarından çıktık. İlk şehirler kadınlar tarafından yönetiliyordu - kuleler, tapınaklar, piramitler, duvarlar, sadece konutlar veya iç mekanlar yoktu. Ancak erkekler kadınlardan güç aldı ve hapsedildiler. Ve sonra kadınlar içeride yapay bir dünya yaratmaya başladı.

Kadınlar tutsaklıklarından çıkıp kamusal hayata girmeye başladıklarında, sokak geçitlerinin tam ortasında yeni tip iç mekanlar ortaya çıktı. Ancak 20. yüzyılda meydana gelen özgürleşmeye rağmen, mimarlık dünyasında hala sadece birkaç kadın var ve onların çalışmaları doğrudan cinsiyetlerine bağlı. Örneğin, Zaha Hadid yanlışlıkla duygusal formlar yaratmaz, dış ve iç, dış ve iç arasındaki çelişkiyi ortadan kaldırmaya çalışır. Elbette, bunun teorilerine, teknolojisine dayandığını söyleyecektir, ancak kadın olduğu gerçeğine değil …"

Betsky, bu bağlamda İtalyan ve Kuzey Rönesansı için cinsiyet açısından özgün bir yorum sundu.

Aaron A. Betsky:

Alberti'ye göre sanat başka bir dünyaya açılan bir penceredir, İtalyan Rönesansı kültüründe baskın bir erkeksi ilkeyle bu şekilde algılanır. Flanders'da sanat bir ayna için bir metafor olsa da, zaten var olan, tipik olarak kadınsı bir yaklaşımı yeniden üretir. Flaman iç mekanı kuzey kültürünü yoğunlaştırır; bunlar soyut ve mantıksal mimari yasalar değil, kendi kuralları, kişisel dünyanızdır. Ve bu dünya kadınlar tarafından yönetiliyor. İç mekan, günlük yaşamınızın bir resmi haline geliyor ve çabaladığınız bir ideal değil.

Betsky'nin konsepti mimaride erkek ve kadın olmak üzere iki kutupla sınırlı değil, ona göre, üç mimarlık sahnesi hakkında yazdığı Sebastian Serlio'nun çalışmalarına atıfta bulunduğu üçüncü, orta bir şey var.

Aaron A. Betsky:

Birincisi, neoklasik mimari anlayışına karşılık gelen trajik bir sahne. Burada şiddet, güç, ölüm, yüce fikirlerden bahsediyoruz - genel olarak, eril olana atfettiğimiz her şey hakkında. İkinci sahne komik ve bir kadının günlük yaşamını veya dünyasını yansıtıyor. Bunlar sütunlar ve revaklar değil, burada her şey çok daha basit. Son olarak, üçüncü bir sahne de var - bu bir hicivdir, ciddi mi yoksa şaka mı konuştuğunuz, fikirler hakkında mı yoksa önemsiz bir şey hakkında mı konuştuğunuz net olmadığında. Yarısı doğa tarafından, yarısı insanlar tarafından yapılmıştır. Cinsiyet açısından bakıldığında, bu üçüncü cinsiyet, özel isteklerini mimariye taşıyan standart dışı yönelimli kadın ve erkekler kendi dünyalarında duruyorlar.

Böylece bir ev hem düzen yeri hem de kulübe olabilir. Postmodernizm henüz üç sahneyi birlikte yorumlamış ve mimariyi yapay ile doğalın karıştığı bir tiyatroya dönüştürmüştür. Ancak bugün insan vücudunun tarihi, mimarlık tarihi ve tarihin kendisi sona ermiştir. Anlık iletişim dünyasında, cinsiyetimizi değiştirmenin mümkün olduğu, neyin yapay neyin yapay olmadığının net olmadığı bir dünyada tartışılmaz gerçekler sorgulanıyor. Michel Foucault'yu hatırlayarak çok dikkatli olmalıyız çünkü yakında insanlık fikri tarihe gömülecek. Artık insan vücudunun ne olduğundan ve bizi diğer insanlarla bağlayan mimarinin ne olduğundan emin değiliz.

Bu sisli dünyada mimari bundan sonra ne yapacak? Mimarinin her şeyi açığa çıkarması, etrafındaki boşluğu serbest bırakması, binaların gizlediğini elde etmesi gerektiğine inanıyorum. Dünyayı üç sahneye göre yeniden düzenlemek gerekiyor ve bu durumda sadece dünyanın dönüşümü etkili olacaktır."

Konferansın sonunda Aaron Betsky, mimarisini Betsky'nin sevdiği Frank Gehry'yi hatırladı çünkü Gehry ideal formlar dünyasından hiçbir şeyi içine asla "tüm bu soyut çemberleri ve kareleri" kullanmamıştı. Bunun yerine, Betsky'ye göre Gehry, binalarında karşılaştığımız şeyleri günlük olarak ifade etmeye çalışıyor, bu gerçek mimari. Gecenin geri kalanı, Domus'un Rusça versiyonunun sunumuna ayrıldı; burada, caz ve vücut sanatı eşliğinde, konuklar Aaron Betsky ile kişisel olarak iletişim kurabilecekleri ve herkesin ilgisini çeken konuyu tartışabileceklerdi.

Önerilen: